【文物中的歷史】富有生活氣息的武威漢代木俑

　　原標(biāo)題：【文物中的歷史】

　　富有生活氣息的武威漢代木俑

　　木六博俑

　　對(duì)舞俑

　　狗俑

　　車(chē)馬俑

　　男侍俑

　　群羊俑

　　牛車(chē)(本版圖片均為資料圖)

　　甘肅省文物考古研究所 李燕

　　從1956年起，甘肅武威磨咀子漢墓群陸續(xù)出土了一系列時(shí)代為西漢晚期延續(xù)至東漢晚期的木雕文物。武威出土大量木雕也引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。

　　武威磨咀子墓群的年代大約為西漢末期至東漢中期，墓葬中出土的木俑是當(dāng)時(shí)莊園經(jīng)濟(jì)生活的寫(xiě)照。其中出土最多的當(dāng)屬與農(nóng)牧動(dòng)物有關(guān)的動(dòng)物俑，這些木雕俑造型生動(dòng)、姿態(tài)各異，粗獷而不失真樸，簡(jiǎn)略中暗藏深意，由樸拙見(jiàn)靈奇，寓生動(dòng)于沉靜，充分展示了漢代木雕簡(jiǎn)約、樸素而又靈動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格。木俑大多以快刀走筆塑造出所表現(xiàn)事物的姿態(tài)和動(dòng)勢(shì)，再于表面施以紅黑等線條略表動(dòng)物的皮毛，寥寥數(shù)筆就將每種動(dòng)物特有的瞬間姿態(tài)和神情勾勒而出，具有濃厚的生活氣息。

　　豐富多樣的造型

　　武威漢代木雕根據(jù)形制可分為大件和小件，人物俑、狗俑、雞俑等小件木雕用單塊木料雕刻成，雕刻方法相對(duì)簡(jiǎn)單；立馬俑、獨(dú)角獸俑等大件木雕，則是以多塊木料用榫卯嵌合而成。此外，根據(jù)木雕造型特征可分為人物俑和動(dòng)物俑。

　　人物俑

　　侍俑

　　武威磨咀子漢墓群出土的侍俑數(shù)量較多，造型基本一致。造型為頭戴黑巾幘，身著右衽長(zhǎng)衫，雙手拱于腹前，作恭立待命狀。通常先雕出俑形，然后以白色為底色，用墨線繪帽子、頭發(fā)、五官以及衣袖，下垂處呈圓角方形。墨線線條前期粗，后期逐漸變細(xì)且衣袖寬大突出明顯，根據(jù)外表來(lái)看侍俑男女俑均有，高度30厘米左右。

　　舞俑

　　舞俑有獨(dú)舞俑和對(duì)舞俑兩種組合，舞者主要通過(guò)手臂的屈伸表現(xiàn)出舞蹈姿勢(shì)。通常先雕出舞俑姿態(tài)，然后以白色為底色，用墨線和紅線繪頭發(fā)、衣袖，下垂處呈圓角方形。面部五官基本被省略，主要突出的是動(dòng)態(tài)的翩翩舞姿。高度通常在20厘米左右。

　　六博俑

　　出土于西漢晚期48號(hào)墓的六博俑，包括一件棋盤(pán)、兩件俑。棋盤(pán)長(zhǎng)29.2厘米，寬19.3厘米，呈長(zhǎng)方形，黑色涂底，上面繪有白色“規(guī)矩紋”圖案，好似棋格；木俑高28.5厘米，為兩位跪坐相向?qū)牡睦夏昴行浴Ｉ碇荫砰L(zhǎng)袍，梳圓髻，留胡須，全身以黑白為主色。

　　劍形木人俑

　　劍形木人俑多用刀削成匕首或刀形，再用墨繪出人形輪廓。漢墓中有隨葬辟邪木俑的習(xí)俗，在長(zhǎng)沙馬王堆西漢1號(hào)墓中就出土了成列的桃木俑。人們認(rèn)為這種桃木俑可以驅(qū)鬼掃不祥，起著辟邪的作用。在磨咀子西漢晚期48號(hào)墓中出土了與之類似的辟邪小木俑5件，這幾件辟邪木俑為片狀，上半部為人形，下半部呈劍形，可用于插刺。上半部分的人形部分以墨繪頭戴的巾幘、臉部五官和身上的交衽。人俑削刻時(shí)突出人物腰線，中間部位比較明顯地可以看出屬于人物腰身，這些屬于比較特殊的人俑類別。

　　動(dòng)物俑

　　立馬俑

　　立馬俑高度約在50-90厘米之間，從西漢晚期至東漢晚期的墓葬中均有發(fā)現(xiàn)。由首、頸、軀干和四肢連接組成，腹部及四肢涂朱色底或白色底；用墨色、紅色繪眼、唇、蹄、韁繩和鞍。根據(jù)墓葬出土馬俑情況可知，雖然年代久遠(yuǎn)，馬俑保存狀況不甚完整，但各個(gè)時(shí)期都有一定的藝術(shù)特征。西漢晚期的立馬頸曲弧度大，頭小，下頜拉長(zhǎng)，鼻翼分三到四層，翹尾，無(wú)馬鬃，外形似神馬，到東漢早期的立馬俑四腿叉立，挺胸?fù)P尾、昂首嘶鳴狀，表現(xiàn)出駿馬企足千里之行的蓄勢(shì)待發(fā)神態(tài)，再到東漢晚期，木馬的造型也發(fā)生了變化，表現(xiàn)手法回歸寫(xiě)實(shí)，不再刻意夸張良馬式的特征。馬頭的形象真實(shí)而自然，在后腦和頸部嵌插著以前未表現(xiàn)過(guò)的黑色鬃毛。尾巴不再造作地高舉而是合乎情理地微舉著，這一時(shí)期雕刻的木馬不是超凡出世的神馬，而是生活中乘騎的良馬。從馬俑發(fā)展演變情況來(lái)看，逐漸由神馬外形演變?yōu)槿粘Ｉ钪械牧捡R形象，雕刻藝術(shù)趨于寫(xiě)實(shí)化。

　　木牛俑

　　木牛俑高度約20厘米左右，通常先雕出輪廓，然后通體飾黑彩，白彩勾眼和絡(luò)頭等。從造型來(lái)看，木牛目視前方，屈背，四足蹬地，身軀健壯有力。拉著牛車(chē)或拉木犁的牛俑一般繪有絡(luò)頭，表現(xiàn)了田間勞作的情景。到西漢時(shí)期，隨著“軍事屯田”與“徙民實(shí)邊”政策的推行，牛耕技術(shù)在甘肅河西地區(qū)逐漸普及開(kāi)來(lái)。

　　羊俑

　　木羊俑長(zhǎng)度為18-20厘米。皆以白色作底，只在頭部用墨色略加勾畫(huà)，繪出耳朵、眼睛、鼻孔和微張的嘴，造型簡(jiǎn)潔，身軀較肥，頭部較瘦。羊俑造型題材也體現(xiàn)出涼州地區(qū)畜牧業(yè)水草豐茂的特色。

　　雞俑

　　雞也是武威漢代木雕的重要形象之一，時(shí)代從西漢晚期延續(xù)到東漢中期。長(zhǎng)度在9-14厘米左右，高4-5厘米。雞俑雕刻出雞冠和長(zhǎng)尾特征，用墨筆或朱筆繪出眼睛、喙、翅膀、尾巴，有的棲于覆斗形底座，中間用一根細(xì)圓木棍連接的木架，有的棲于木條，也有的零散分布，具有濃厚的田園氣息。

　　狗俑

　　狗俑長(zhǎng)度在14-24厘米左右。先雕刻出輪廓，墨色線條勾出眼、耳及身上的毛發(fā)，造型多樣，且以臥木狗俑較多，雙耳豎立，頭搭在前伸的雙腿或前爪上。這其中不僅有原木色作底、墨線勾勒的臥姿木狗俑，還有通體施白漆，墨線描繪耳、嘴、眼、前爪及背部、尾部的鬃毛，雕刻成分甚少，無(wú)任何肢體動(dòng)作，卻唯獨(dú)將雙耳豎起，展現(xiàn)警覺(jué)性的臥姿木狗俑。

　　猴俑

　　猴俑數(shù)量較少，出土木俑先雕刻出輪廓，然后白色作底，再用墨色線條勾出眼、耳及身上的毛，木猴左手撐地，右手置頜，似進(jìn)食狀，造型生動(dòng)。

　　獨(dú)角獸俑

　　獨(dú)角獸俑身軀似羊，俯首揚(yáng)尾，獨(dú)角奮力前刺，身軀高低起伏，錯(cuò)落有致。據(jù)考獨(dú)角獸俑為中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的神獸獬豸。獨(dú)角獸的身、角、尾、足分體雕刻輪廓制作，再以榫卯或膠與獸體相連接。通體以紅、黑繪彩卷毛、鱗甲狀的紋樣，以及眼睛和四蹄。獨(dú)角獸木俑造型多樣，有抬腿前行狀，也有低頭沖刺狀。

　　寫(xiě)實(shí)和想象結(jié)合

　　木俑大多出土于頭廂位置，或圍繞著墓主人周邊擺放。文獻(xiàn)稱墓中的俑為“亡童（僮）”或“冥童（僮）”，盡管被貼上了“亡”的標(biāo)簽，但墓俑仍展示仆從的生動(dòng)形象，不僅取代了人殉，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了人殉的功能，俑的出現(xiàn)和流行象征著奴隸制社會(huì)的結(jié)束。在喪葬觀念中，現(xiàn)成的隨葬品逐漸被復(fù)制品和各種“再現(xiàn)形象”所代替。而墓俑成為一個(gè)特殊的類別，是寫(xiě)實(shí)化和想象結(jié)合的藝術(shù)形式。

　　室內(nèi)型

　　西漢早期“室內(nèi)”角色形象傾向于表現(xiàn)家居角色，諸如侍童、仆從、衛(wèi)士、伎樂(lè)等，這些形象也最能夠代表當(dāng)時(shí)墓俑發(fā)展的藝術(shù)成就。西漢晚期依舊沿襲這種藝術(shù)特征，如48號(hào)墓出土的六博俑，這應(yīng)是死者生前的日常生活寫(xiě)照。伎樂(lè)人物是墓俑中最為常見(jiàn)的也是最重要的一種角色，木馬可能與死者生前的軍事生涯有關(guān)，牛車(chē)和倉(cāng)谷的模型，可能是對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)注。

　　縮小型

　　秦兵俑按照真人大小塑造，創(chuàng)造了秦漢時(shí)期隨葬人俑的輝煌時(shí)期。西漢王朝統(tǒng)一全國(guó)之后，統(tǒng)治者厲行節(jié)儉，具體表現(xiàn)在隨葬人俑體形縮小，漢景帝陽(yáng)陵出土人俑通高62厘米，河西地區(qū)在漢晉時(shí)期出土的人俑相對(duì)于中原地區(qū)來(lái)說(shuō)體形更小，而且除武威雷臺(tái)漢墓出土銅俑外，其他出土人俑以木制為主，最高不超過(guò)50厘米。

　　木俑中的文化

　　漢文化

　　在磨咀子漢墓群中，部分墓主有明確的籍貫，皆為從內(nèi)地遷徙過(guò)來(lái)的漢人。此外，漢武帝在河西四郡進(jìn)行“軍事屯田”和“徙民實(shí)邊”活動(dòng)。這些士兵和百姓大都來(lái)自關(guān)中、關(guān)東地區(qū)。

　　武威木雕中的獨(dú)角神獸獬豸，在《后漢書(shū)·輿服志下》有記載：“獬豸，神羊，能辨別曲直。楚王嘗獲之，故以為冠。”“獬豸冠”自秦以來(lái)都是朝廷監(jiān)察機(jī)構(gòu)中執(zhí)法人員的“法冠”。因此，在武威磨咀子漢墓群中出土的獬豸形象，既是“明辨”與“正義”的象征，也是漢文化的體現(xiàn)。

　　楚文化

　　武威木雕中馬鞍、獨(dú)角獸俑上的云氣紋與馬王堆一號(hào)西漢墓出土的侍人俑的彩繪紋飾有很大相似之處。張朋川教授在《中國(guó)漢代木雕藝術(shù)》一文中認(rèn)為，武威漢代木雕藝術(shù)是由楚文化木雕藝術(shù)以四川為跳板，經(jīng)過(guò)青海進(jìn)入甘肅而發(fā)展出來(lái)的。我們由此可知，武威木雕也在一定程度上受到了楚文化的影響。