隴原地域文化的書寫——淺析曹銳戲劇的本土化特征

　　原標(biāo)題：【掠影】

　　隴原地域文化的書寫

　　——淺析曹銳戲劇的本土化特征

　　《官鵝情歌》劇照

　　李曉梅

　　曹銳是常年活躍在戲劇舞臺上的著名隴籍劇作家，她的戲劇創(chuàng)作始終堅(jiān)持對甘肅的描繪，因而具有濃郁的隴地色彩。她緊緊依托官鵝溝、麥積山等自然景觀進(jìn)行深度的藝術(shù)挖掘，相繼創(chuàng)作了“隴南三部曲”、《百合花開》《麥積圣歌》《大秦文公》《民樂情》等優(yōu)秀劇作。這些戲劇作品主題深刻、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、人物鮮活，充分展現(xiàn)了隴原兒女悲喜愛恨的情感、新舊觀念的沖突以及飽含人性美與人情美的民情風(fēng)俗，體現(xiàn)出豐厚的地域文化蘊(yùn)含。

　　　地域自然風(fēng)物的呈現(xiàn)與渲染

　　劇作家的成長經(jīng)歷往往對其創(chuàng)作有著直接或間接的影響。曹銳的家鄉(xiāng)隴南地處甘肅省東南部，地貌俊美，氣候宜人，兼具江南風(fēng)光的柔美細(xì)膩與西部山地的逶迤豪情。這里民風(fēng)淳樸，恬靜、美好的童年記憶構(gòu)成了曹銳最初的文學(xué)體悟。處于家鄉(xiāng)自然風(fēng)物中的曹銳往往更容易找到創(chuàng)作的靈感，《官鵝情歌》的構(gòu)思就成型于她在家鄉(xiāng)官鵝溝景區(qū)的一次雨中漫步。當(dāng)曹銳在游覽中不經(jīng)意回眸時(shí)，一剛一柔的兩座高峰映入眼簾，它們仿佛一對守望千年的相愛男女。曹銳腦海中很快地勾勒出一對世代為仇的異族青年男女彼此吸引、真心相愛，最終為了兩個(gè)民族的和諧相處奉獻(xiàn)出年輕、美好生命的故事框架。這個(gè)故事經(jīng)過多次的藝術(shù)加工后，最終呈現(xiàn)為大型隴劇《官鵝情歌》。沿著這一思路，曹銳又依托宕昌的哈達(dá)鋪、成縣天井山摩崖石刻陸續(xù)創(chuàng)作了現(xiàn)代劇《苦樂村官》和歷史劇《西狹長歌》，它們與《官鵝情歌》共同組成了曹銳的“隴南三部曲”。

　　此后曹銳的觀測點(diǎn)漸漸由家鄉(xiāng)隴南輻射至整個(gè)隴原大地，《百合花開》《麥積圣歌》《大秦文公》《民樂情》就是向觀眾全面展示美麗、豐富、多元甘肅的有效嘗試。曹銳的劇作對于隴原自然風(fēng)光的呈現(xiàn)是直接、顯性的，濃墨重彩的，它不僅成為劇情展開的生態(tài)背景，而且使廣大觀眾在觀賞劇目、回味故事情節(jié)的同時(shí)，對故事中的美麗地域留下深刻的印象。

　　地域歷史的鉤沉與演繹

　　作為一名成熟的編劇，曹銳深知?jiǎng)∽鞯?ldquo;本土化”不能淺顯地表現(xiàn)為隴原風(fēng)光的藝術(shù)展現(xiàn)與渲染，而是基于地域歷史的創(chuàng)造性演繹。在歷史劇的創(chuàng)作中她非常重視兩種關(guān)系的處理：一是歷史題材與時(shí)代精神之間的關(guān)系；二是歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之間的關(guān)系。在《官鵝情歌》的創(chuàng)作中，她對官鵝溝的歷史進(jìn)行了充分的考證，并結(jié)合宕昌古時(shí)曾經(jīng)生活著氐族和羌族的史實(shí)，將民族大團(tuán)結(jié)的因素加入其中，對故事主題進(jìn)行了升華，展現(xiàn)了“和則兩利共興旺，戰(zhàn)則兩傷俱遭殃”的民族和諧相處理念。

　　大型歷史劇《西狹長歌》《麥積圣歌》及《大秦文公》亦是曹銳深入挖掘地域歷史進(jìn)行創(chuàng)造性演繹的精彩呈現(xiàn)。《西狹長歌》不僅精彩演繹了被稱為“漢三頌”之一的《西狹頌》摩崖石刻，還為其賦予了新的文化意義：為國家、為民族做出卓越貢獻(xiàn)的人，永遠(yuǎn)會被人民銘記。《麥積圣歌》將西魏皇后乙弗氏被迫在麥積山出家，后被賜死的史實(shí)與麥積石窟第44窟的乙弗氏雕像進(jìn)行了藝術(shù)的綰合，在真實(shí)歷史事件的基礎(chǔ)上做了大膽的藝術(shù)創(chuàng)作，塑造了一個(gè)感人至深的為百姓免遭涂炭毅然走向火臺自焚的乙弗形象，故事情節(jié)編創(chuàng)合理，藝術(shù)形象感人至深。《大秦文公》則以秦國先祖輔佐周平王東遷為歷史背景，藝術(shù)地再現(xiàn)了秦國先民在隴東南建立政權(quán)的悲壯歷程。縱觀曹銳的歷史劇，都是以甘肅的重大歷史事件或歷史人物為題材，同時(shí)站在現(xiàn)代人的立場，深入挖掘歷史及歷史事件中的永恒主題，通過甘肅厚重的歷史文化資源反映時(shí)代精神、彰顯主旋律。這些劇作抓住歷史，化史為詩，在關(guān)注作品思想性、藝術(shù)性和觀賞性的同時(shí)，充分考慮到了戲劇舞臺藝術(shù)的宣傳與教育功能，因而產(chǎn)生了良好的社會效果。

　　除了歷史劇，曹銳的現(xiàn)代劇也能在地域歷史的追溯中較好地處理歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，體現(xiàn)地域歷史古今演變的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。隴劇《苦樂村官》故事的發(fā)生地在宕昌哈達(dá)鋪，講述了一個(gè)不甘貧窮落后、勇于進(jìn)取、敢于思變的農(nóng)村基層干部帶領(lǐng)鄉(xiāng)親自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，最終脫貧致富的故事，顯然更具歷史與現(xiàn)實(shí)的契合感。大型秦腔現(xiàn)代戲《民樂情》，真實(shí)再現(xiàn)了一個(gè)為改善農(nóng)民生活，切實(shí)解決農(nóng)村缺水問題而披荊斬棘、攻堅(jiān)克難，積極投身水利建設(shè)的縣委書記的感人事跡。曹銳通過她的戲劇生動地展現(xiàn)了隴原大地上千千萬萬艱苦奮斗、自力更生的干部為帶領(lǐng)民眾脫貧致富開創(chuàng)性工作、無私奉獻(xiàn)的美好形象。

　　另外，曹銳的劇作中，甘肅地域文化符號十分鮮明。《官鵝情歌》中氐族古樸神秘的祭祀，《苦樂村官》中“風(fēng)擺柳”“地油步子”“睡式”等皮影戲的傳統(tǒng)表演模式，音樂中“花兒”因素的穿插以及道白中戲劇語言的方言化，都展現(xiàn)出曹銳戲劇“本土化”創(chuàng)作的嘗試與努力。尤其值得注意的是，多年來曹銳非常珍視甘肅獨(dú)有的劇種——隴劇，每一次創(chuàng)作她都會優(yōu)先考慮使用這種“淵源古老而又格外年輕”的聲腔藝術(shù)進(jìn)行演繹，并在隴劇創(chuàng)作中加入了更多的歌舞元素，“花兒”等民間小調(diào)的穿插演唱以及通過現(xiàn)代聲光電技術(shù)加強(qiáng)對舞臺效果的唯美呈現(xiàn)。曹銳對隴劇的改良在一定程度上提升了隴劇的品質(zhì)，更好地實(shí)現(xiàn)了隴劇文學(xué)性與藝術(shù)性的平衡，為隴劇與當(dāng)下的審美趣味、欣賞習(xí)慣以及現(xiàn)代藝術(shù)和市場體制達(dá)到統(tǒng)一提供了更多的可能。