杜甫與鹽官鎮(zhèn)的鹽井

　　原標(biāo)題：杜甫與鹽官鎮(zhèn)的鹽井

　　唐肅宗乾元二年，亦即公元759年，正是“安史之亂”如火如荼的當(dāng)兒。這年七月，詩人杜甫自華州攜家來到秦州（今甘肅天水）。在秦州客居三個(gè)月，由于生活沒有著落，當(dāng)年十月杜甫被迫從秦州出發(fā)，經(jīng)赤谷、鐵堂峽至鹽官鎮(zhèn)。

　　杜甫來到歷史上稱為鹵城，現(xiàn)在是禮縣的東大門和第一重鎮(zhèn)的鹽官鎮(zhèn)，見草木受鹵氣浸漬而凋枯，青煙滿川，人們正忙于煮鹽，又深慨上下其手、公私爭利，遂作《鹽井》一詩：“鹵中草木白，青者官鹽煙。官作既有程，煮鹽煙在川。汲井歲榾榾，出車日連連。自公斗三百，轉(zhuǎn)致斛六千。君子慎止足，小人苦喧闐。我何良嘆嗟，物理固自然。”當(dāng)時(shí)，官家規(guī)定產(chǎn)鹽的任務(wù)很緊迫，鹽民汲井煮鹽，挽車運(yùn)鹽，操作十分辛苦。官家抬高鹽價(jià)，鹽商又從中漁利。看到這一切，詩人大為感慨。“自公斗三百，轉(zhuǎn)致斛六千”，十斗為斛，即是說，鹽商以每斗三百錢買進(jìn)，以每斛六千錢賣出，倍獲其利。雖然杜甫為我們留下了一幅當(dāng)年鹽井興旺發(fā)達(dá)的盛況，但詩中感嘆“為世亂民困作勞求活而憫之”百姓的困苦，讓我們至今為之感慨。

　　據(jù)《禮縣史話》記載，位于鹽官鎮(zhèn)南門外騾馬市場附近的鹽井，發(fā)祥于周代秦人占據(jù)時(shí)期。戰(zhàn)國時(shí)期，國家在這里設(shè)置官吏，專門管理鹽業(yè)生產(chǎn)。井鹽生產(chǎn)從其發(fā)祥至新中國成立初期，一直都是當(dāng)?shù)厝酥匾氖止I(yè)和主要經(jīng)濟(jì)來源。《禮縣志》上說，上世紀(jì)50年代，鹽官鎮(zhèn)的鹽民達(dá)300余戶，年產(chǎn)鹽量達(dá)80多萬斤，“盛況空前，煮鹽的青煙彌漫著整個(gè)平川。”鹽官并非鹽關(guān)，而是因設(shè)置管理井鹽業(yè)生產(chǎn)的鹽官而得名。《漢書·地理志》《水經(jīng)注·漾水注》記載里可佐證，秦漢時(shí)期，中央政府已在此設(shè)有專門的機(jī)構(gòu)——鹽官對其進(jìn)行管理，說明這里的鹽井生產(chǎn)已形成了一定的規(guī)模。

　　“玉兔現(xiàn)井跡鹽水成惠；圣母顯妙秘化零結(jié)躉。”鹽井的發(fā)現(xiàn)，還有一段傳說呢。據(jù)說北周有一異僧恭巽水于地為池，唐初的敬德田獵于此，玉兔中矢，遂入池中后尋蹤掘而成井。民間流傳玉兔現(xiàn)井跡和煮水為鹽都是鹽圣母顯妙秘的結(jié)果，并在鹽井周圍建起了祠廟，以供奉這位降恩惠于人間的鹽神。杜甫瞻仰了這座鹽圣母祠廟，并為之上香禱告，祈求保佑當(dāng)?shù)佧}民百姓幸福平安。

　　由于“安史之亂”的影響，詩人理想飽受挫折，又遭到戰(zhàn)爭和生活的折磨，過著顛沛流離、居無定所的漂流生活。由關(guān)中驅(qū)車秦州，他逐漸認(rèn)識了封建社會(huì)的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，憂國憂民的思想與日俱增。他來到鹽官鎮(zhèn)，窮困潦倒再加之天氣陰寒，身心疲憊，困苦萬分。但他看到鹽井中四溢的鹵水、來來往往的人群和白花花的井鹽,顧不上自身的磨難，憂國憂民之情涌入胸懷，遂作《鹽井》一詩。在這首詩中，讓后人透過千年時(shí)空，看到了杜甫對當(dāng)時(shí)鹵城煮鹽盛況的精彩描寫，對官吏利用煮鹽盤剝百姓憤慨的揭露，對鹽婆婆表達(dá)敬意以及同情老百姓的博大胸懷。正如《鹽官祠》的楹聯(lián)所言：“諸葛北伐鹵城屯糧千古頌；杜甫西行鹽井留詩萬古吟。”是啊，杜甫在隴東南體會(huì)到人民的苦難，寫下了大量激動(dòng)人心的詩篇。這些反映客觀現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的詩作，不僅蘊(yùn)含著詩人對現(xiàn)實(shí)的思索和理解，也給隴東南蓋上了厚重的文化底蘊(yùn)和人文特色。

　　《鹽井》一詩是詩人在極為困苦的艱難旅行當(dāng)中寫的。此詩更好地傳承和發(fā)展了詩人現(xiàn)實(shí)主義的詩史，并成就了杜甫紀(jì)行詩成功性的首創(chuàng)。正是詩人沉郁頓挫個(gè)性化藝術(shù)風(fēng)格與傷時(shí)憂國、愛民憫生的情懷，蘊(yùn)涵著巨大的藝術(shù)魅力，給人以強(qiáng)烈的美的震撼所產(chǎn)生的獨(dú)特的審美效果，將我國古典現(xiàn)實(shí)主義詩歌藝術(shù)推向新的高峰。

　　□劉志宏