以真誠之心體察自然萬物 ——讀葉梅生態散文集《福道》

　　【生態文學面面觀】

　　作家葉梅一直傾心于生態散文的寫作。無論是早年的小說《撒憂的龍傳河》《最后的土司》《歌棒》等，還是后來的散文《根河之戀》《穿過拉夢的河流》等，與萬物和諧相處的生態理念都貫穿其中。在新近推出的散文集《福道》（重慶出版社2021年10月出版）中，她再度通過清新細致的文字、生動幽微的細節、深刻生動的筆調，觀察生態環境、講述生態故事、構建生態文化，既有對過去破壞生態環境行為的痛惜和批評，更有對保護生態的熱情記錄，展示出在人類共有的地球家園里必須和大自然和諧相處的理念。

　　2020年，葉梅被生態環境部聘為生態環境特邀觀察員，她更為直接地參與環保實踐，積極傳播生態環境保護和生態文明理念，為生態環境保護工作提出建議。在這個過程中，她的生態寫作從最初的感性變得更為理性而專業。

　　《福道》是描寫福州的散文，作者用它作為書名具有象征和隱喻意義，那就是奔著幸福的福道走，必然要與大自然和諧相處。福州這座有156條河流的城市，水網密布，也曾一度遭受生態破壞。作者詳細描寫了福州生態治理的措施，描寫治理后的福州到處都是“水清、河暢、岸綠、景美”，生態、便民、健身、休閑的福道提高了百姓的幸福指數。《一只鳥飛過錦州》《從柴桑河到海棠故里》等篇章，站在當下的角度，用清晰流暢、滿懷欣喜的筆調，描寫錦州、眉山、丹棱、洪雅、嘉魚、東營等地的山青水綠、鳥語花香。

　　《福道》在竭力推行綠色價值觀和環保生活基礎上，進一步表達對生態理念的深層思考，即大愛無疆的情懷、萬物和諧的追求，對人和自然的悲憫和熱愛。葉梅在散文中表達出我們必須對人類的愛擴展到對自然萬物的愛，要認識到人只是自然的一分子而不是自然的主宰。因此，葉梅對萬事萬物如蟲魚、花鳥、樹木都抱有深切的情感，既持有近乎人類母親看待兒童和少年的憐愛溫情，也持有對萬事萬物如神靈一般的敬畏敬仰，還具有萬物共生、相生相克的生物鏈科學觀。

　　作者在《魚在高原》中，滿懷深情地描寫青海湖裸鯉（湟魚）的生命歷程。裸鯉為了適應青海湖的咸澀，在進化中脫去了鱗甲，但沒有丟棄洄游到布哈河、沙柳河等淡水河產卵繁衍的生命密碼。作者以湟魚的視角開始洄游歷程的展示。從開始時魚兒們不慌不忙、爭先恐后，到遇到暴雨時所經受的災難，再到許多魚兒被鳥作為食物的遭遇，最后僅僅千分之一的魚兒到達孕育之地，實現千百年來生生不息的生命延續。作者表達了對自然無比敬畏和敬仰的情感。湟魚千百年的洄游密碼，比人更能適應生態的能力，“對未來心懷憧憬”的信心，即使死亡也不能阻擋的前進步伐，在作者筆下熠熠生輝。在描寫這個神奇生命的過程中，作者的生態理念貫穿其間，不僅敬畏自然、熱愛自然，描寫“那些祖祖輩輩在湖上打魚的人們都收起了漁網鋼叉，放飛了魚鷹，將投放在裸鯉身上的目光變作了慈祥”。好一個“慈祥”！將人和魚兒（自然）的關系描寫得如此溫潤、妥帖。作者還在散文中清晰地表達了萬物相生相克、和諧共生的生態理念。雖然有部分魚兒成為鳥的食物，但是“鳥兒多的時候魚兒多，鳥兒少的時候魚兒也會少，魚鳥共生，相克相依”。這種萬物相克相依的生態鏈內涵，便是我們地球生物生生不息的密碼。而生活在青海湖周邊的漢族、藏族、蒙古族等不同民族同胞深諳此道，深知與自然萬物和諧共處的道理。為了不污染湖水，他們將流傳千年的瓷質寶瓶換成酥油糌粑寶瓶來“祭海”，這生動揭示了中華民族的環保理念，也是對中華民族共同體意識的深刻詮釋。

　　在自然環境逐漸好轉的情況下，提升公眾的自然審美能力是新時代生態文學的重要任務，也是文學的責任和意義。描寫自然的美景、歌頌環保衛士、傳承環保傳統，尤其是傳遞生態審美體驗是《福道》給予當今生態散文的重要貢獻。這是葉梅行走于祖國大地上真實的情感記錄和獨特的審美體驗。作者用心去體驗每個地方的美景，用情去觀察山河風物，用深刻的生態理念去理解人和萬物的關系，用共同體意識去理解各民族關系。

　　葉梅不是采用學術報告式的、純粹理論式的方式來宣傳生態理念，而是采取深切的情感體驗和生動活潑的小說化散文寫作方法來進行寫作。她以真誠之心體察自然萬物，筆下充滿了和諧與溫情：魚兒和人一樣“心懷憧憬”，花兒有如頑童一樣的“別名”，相親相愛的東方白鸛一家，西渚失而復回的白鷺和蟋蟀。在葉梅看來，茶有聲音、樹有性格、河有氣質、山有品格。當然還有人，那些為生態和諧付出艱辛勞動和巨大貢獻的現實中的人：將生命完全獻給綠色事業的科學家，帶領村民將臭水垃圾村變成最美鄉村的村支書、鄂溫克94歲的生態保護者瑪麗亞·索，在沙漠上接力種樹的右玉人……這些人物形象和故事，通過葉梅真情細致的描寫而活色生香、鮮明感人。葉梅是小說家出身，她的散文技法多樣，人物栩栩如生，細節鮮活生動，情感真摯細膩，飽含生態哲理的文字讓人讀來溫潤親切、觸動心靈，帶來強烈的愉悅感受和深刻啟迪。

　　（作者：楊彬，系中南民族大學文學與新聞傳播學院教授）