心中若有桃花源，何處不是水云間。不能生活在山水之間，那就在詩(shī)詞中尋找山水。讀關(guān)荷馨的《山居詩(shī)語》，自己恍若變成了一位隱居深山的仙人，內(nèi)心收獲了無上的喜悅與清涼。

《山居詩(shī)語》為關(guān)荷馨的詩(shī)文集，由中國(guó)書籍出版社出版，分為“山居詩(shī)集”和“山水游記”兩部分。“山居詩(shī)集”收納了作者近年來創(chuàng)作的山居詩(shī)詞400余篇，詩(shī)里有桃園洞天、高士知己、松月花云，還有撫琴、采藥、觀雨、聽云、品茶、問道等諸多雅事，展現(xiàn)了山水中人逍遙自在、怡然自得的狀態(tài)以及通透自然、淡泊名利的高尚志趣。因經(jīng)常游歷山川，關(guān)荷馨結(jié)識(shí)了很多奇人高士并能近距離接觸他們且與他們展開深度對(duì)話，對(duì)他們的生活狀態(tài)進(jìn)行深入細(xì)致的觀察并以游記的形式記錄他們的生活。這些游記文筆優(yōu)美細(xì)膩，詳細(xì)描繪了山水中人的生活狀態(tài)以及作者對(duì)于宇宙人生的深刻感悟，如同清冽的山泉，可以安頓讀者的心靈，為有緣人開啟智慧心燈。

關(guān)荷馨，女，滿族，現(xiàn)居北京，九州格律詩(shī)詞社詞部主編。喜愛古典詩(shī)詞和東方哲學(xué)，作品格律嚴(yán)謹(jǐn)，多描繪山居生活的閑適與愜意，意境幽遠(yuǎn)、空靈清寂、富有禪意，令人悠然忘俗。

關(guān)荷馨出生于一個(gè)非常美麗的邊陲小城——遼寧鳳城，距離丹東市約50多公里，境內(nèi)的鳳凰山屬長(zhǎng)白山脈，毗鄰鴨綠江，與朝鮮隔江相望。鳳凰山上有一千六百多年的佛教和道教文化傳承，生長(zhǎng)千年的松柏和菩提樹更為鳳凰山增添了幾分神奇與靈性。從關(guān)荷馨父母家的窗戶，就可以看見鳳凰山。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”引發(fā)了她對(duì)山居生活的好奇和向往，所以她經(jīng)常游歷名山大川并用詩(shī)詞表達(dá)所思所感。比如：

《峨眉山居》

坐看流泉臥看松，一琴一劍遠(yuǎn)塵蹤。

白云深處無人至，夜宿峨眉聽晚鐘。

關(guān)荷馨不但酷嗜詩(shī)詞，也愛好丹青音律，日常以琴書為伴，書中也多處出現(xiàn)關(guān)于撫琴的題材，比如：

《琴情》

閑來無事?lián)峤z弦，水月花云現(xiàn)眼前。

只見山中常落雪，不知世上是何年。

關(guān)荷馨對(duì)山水畫及題畫詩(shī)亦有獨(dú)到見解和研究，書中多次出現(xiàn)關(guān)于作畫的題材，比如：

《筆底煙云》

蛙唱蟲鳴車馬少，常濡淡墨寫青山。

長(zhǎng)安舊夢(mèng)隨風(fēng)去，筆底煙云自得閑。

關(guān)荷馨喜歡花道，書中以花來命名的詩(shī)歌約有十余首，比如《花思》《花憶》《花境》《花夢(mèng)》等，很有逸趣。本人很喜歡《花夢(mèng)》這一首詩(shī)：

來從無始去無蹤，去與來時(shí)是一同。

三界歸塵虛空盡，逍遙長(zhǎng)住紫霄宮。

《山居詩(shī)語》中以書齋生活為題材的作品也很多，本人很喜歡《燕歸梁•天真》這首詞，極具風(fēng)雅和愜意：

只見桃花不見人。書齋養(yǎng)天真。

浮名從未絆閑身。繁花落、盡歸塵。

爐香乍熱，琴音悠遠(yuǎn)，無事即良辰。

夢(mèng)中騎鶴戲麒麟。好風(fēng)月、自相親。

《山居詩(shī)語》中有些詩(shī)詞也頗有禪機(jī)，讀之如當(dāng)頭棒喝，引人無限遐思。比如：

《永遇樂•離塵》

且問諸君，本來面目，是何形狀。

語盡詞窮，無從描述，究竟光明相。

非真非幻，無來無去，奧妙幽玄無量。

真修道，無為自在，只求速離塵網(wǎng)。

身心安泰，機(jī)心皆忘，古寺名山參訪。

獨(dú)坐幽篁，息心靜慮，星月皆清朗。

浮云消散，情空業(yè)盡，自性永無遮障。

與三界，一切諸佛，毫無兩樣。

《山居詩(shī)語》中的詩(shī)詞作品文字優(yōu)美、意境幽遠(yuǎn)、清逸出塵，尤詩(shī)中有畫，讀之令人心清意靜、怡然自得，仿佛身處山水之間。詩(shī)詞標(biāo)題的設(shè)計(jì)也獨(dú)具匠心、充滿畫意，《春山曉翠》《策杖尋幽》《溪山煙樹》《竹林觀瀑》《瀟湘水云》《攜琴訪友》《煮雪烹茶》《松窗讀易》《洞庭秋居》《寒江獨(dú)釣》《秋山蕭寺》《雁落平沙》《松鶴同春》等，均是山水畫創(chuàng)作的常見題目，充滿唯美出塵、浪漫空靈氣息，具有獨(dú)特的美學(xué)內(nèi)涵和風(fēng)雅的文人情懷，形成了獨(dú)樹一幟的風(fēng)格特征。

很多詩(shī)詞作品均表現(xiàn)了作者逍遙自在的心境和對(duì)隱居山林的渴望，頗有禪意與仙風(fēng)，讀后令人心曠神怡。中國(guó)書籍出版社副總編輯、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)理事、北京詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《中華辭賦》編委、中國(guó)新聞出版研究院書畫社社長(zhǎng)趙安民先生認(rèn)為，作為中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)立分支，山居詩(shī)在漫長(zhǎng)的歷史中傳承發(fā)展，形成頗具民族特色的藝術(shù)形式，并顯獨(dú)特持久的藝術(shù)生命力。學(xué)習(xí)、研究和創(chuàng)作山居詩(shī)的意義并不局限于對(duì)山居詩(shī)自身風(fēng)格和語言的探索，更可為提升中華民族文化自信與推動(dòng)中國(guó)詩(shī)歌的當(dāng)代發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。

《山居詩(shī)語》對(duì)山居詩(shī)愛好者和山水畫愛好者均可提供借鑒和參考，有助于讀者從文學(xué)、美學(xué)以及哲學(xué)角度了解山居詩(shī)的寫作特色，推動(dòng)山居詩(shī)的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。           

（韓一甯：古琴梅庵派傳人，清華大學(xué)中國(guó)哲學(xué)研究生，清華大學(xué)古琴社理事。）