手持漢代“老年卡”能享哪些優待?揭秘法令里的人情味

　　尊老敬老是中華民族的傳統美德之一。早在漢代時，就有關于優待長者的明文規定，從制度上保證老人的生活和權益，武威出土的《王杖十簡》及《王杖詔令冊》可見其實施情況。

　　1959年，甘肅省博物館的考古工作者在發掘武威磨咀子18號漢墓時，發現了一組木簡，一共十枚，出土時還有幾枚系在一根鳩杖上。專家從出土位置和殘存跡像推測，這10枚簡應該是捆束后系在鳩杖之上，跟鳩杖一起入葬的，史學界稱《王杖十簡》；1981年，武威縣文物管理委員會在進行文物調查時，又征集到出土于磨咀子漢墓的《王杖詔令冊》木簡26枚，較1959年出土的《王杖十簡》內容更加豐富，編聯完整，序號清楚，兩簡合稱為《王杖簡》。

　　《王杖詔令冊》的內容如下：

　　1.制詔御史：年七十以上，人所尊敬也，非首，殺傷人，毋告劾也，毋所坐。年八十以上，生日久乎？

　　2.年六十以上，毋（無）子男為鯤（鰥），女子年六十以上，毋（無）子男為寡，賈市，毋租，比山東復。

　　3.人有養謹者扶持，明著令。蘭臺令第卅二

　　4.孤、獨、盲、珠（侏）孺，不屬律人，吏毋得擅征召，獄訟毋得（擊）。布告天下，使明知朕意。

　　5.夫妻俱毋（無）子男為獨寡，田毋租，市毋賦，與歸義同；沽酒醪列肆。尚書令

　　6.臣咸再拜受詔。建始元年九月甲辰下。

　　簡文1記述的是成帝建始令，令以詔書的形式布告天下：年七十以上的老人為社會所尊敬的長者，有司法免刑特權，不是首惡和故意殺傷人“毋告劾”，即今天的法律專業名詞“不起訴”，不追究其法律責任，年八十以上的老人更是如此。

　　簡文2至6記述的是對鰥、寡、孤獨者的優撫措施，這些人可免除終身賦役，若有經商則免稅，并要有人照顧其生活，官吏不得擅自征召或刑訊。對那些“夫妻俱無子男”的特殊家庭，要給予更多的優撫，與歸附的少數民族一樣，免去田租、市稅，可以自由開店賣酒。

　　7.汝南太守廷尉，吏有毆辱受王杖主者，罪名明白。

　　8.制曰：讞何，應論棄市。云陽白水亭長張熬，坐殿（拽）受王杖主，使治道，男子王湯告之，即棄市。

　　簡文7、8記載王杖令發布后個別人并不執行，如云陽白水亭長張熬“毆辱受王杖主”，“使治道”，結果被平民王湯告發，汝南太守上報廷尉，最后裁定“應論棄市”，“棄市”在漢代即為殺頭之罪。

　　9.高皇帝以來，至本始二年，朕甚哀憐耆老。高年賜王杖。

　　10.上有鳩，使百姓望見之，比于節；吏民有敢罵詈毆辱者，逆不道。

　　11.得出入官府節第，行馳道中；列肆賈市，毋租，比山東復。

　　第9至11簡記述的是宣帝本始二年的王杖令。本始二年，漢宣帝基于對高齡老人的同情而推行“高年賜王杖”制度。杖首有鳩，相當于節，是權力的象征；執杖者可自由出入官邸，行走馳道；經商不征市稅，免除賦役；吏民如有“罵毆詈辱者”按“逆不道”罪論處。

　　簡第12至18是一個自訴性上書案例：

　　長安敬上里公乘臣廣昧死上書皇帝陛下：臣廣知陛下神零（靈），覆蓋萬民，哀憐老小。受王杖，承詔。臣廣未常（嘗）有罪耐司寇以上廣對。鄉吏趣未辨廣對質衣僵吏前鄉吏。下，不敬重父母所致也，郡國易（惕）然。臣廣愿歸王杖，沒入為官奴。臣廣昧死再拜以聞皇帝陛下。

　　案件最后自訴結果為：

　　制曰：問何鄉吏，論棄市，毋須時，廣受王杖如故。

　　由于地方吏民違反王杖令者時有發生，有損于朝政的尊嚴，不利于尊老養老政策的執行，故漢成帝在建始二年、元延三年兩次下詔重申王杖令。下面三簡記載了元延三年朝廷重申對毆辱杖主的懲處：

　　19.元延三年正月壬申下。

　　20.制詔御史：年七十以上杖王杖，比六百石，入官府不趨；吏民有敢毆辱者，逆不道，

　　21.棄市。令在蘭臺第卌三。

　　新出第22至26號簡分別抄錄了汝南郡男子王安世、南郡亭長司馬護、長安東鄉嗇夫田、隴西男子張湯諸人坐“桀黠”“擊留”“毆辱”“折傷王杖”等罪被棄市的案例，以作為判決時的參照。

　　汝南郡男子王安世，坐桀黠，擊鳩杖主，折其杖，棄市。南郡亭長司馬護，坐擅召鳩杖主。長安東鄉嗇夫田宣，坐（系）鳩杖主，男子金里告之，棄市。隴西男子張湯，坐桀黠，毆擊王杖主，折傷其杖，棄市。亭長二人，鄉嗇二人，白衣民三人，皆坐毆辱王杖功，棄市。右王杖詔書令在蘭臺第卌三。

　　《王杖十簡》木簡長23cm左右，寬約1cm,簡身三處作過編聯，簡文內容的重點是表明墓主人是哪年受杖，哪年享受漢王朝頒給他的特別優待的。同時，為了表示他獲得這個優待的合法性和權威性，還特別抄錄了兩條與前朝有關頒賜鳩杖的詔令來證明。這十枚簡的文字不長，按陳松長先生的解讀將其排序后的簡文錄之如下（有關簡文的排序，有不同的理解，這里的釋文排序只是一種解讀方式）

　　1.制詔御史曰：年七十受王杖者，比六百石，入官廷不趨。犯罪耐以上，毋二尺告劾。有敢征召侵辱。

　　2.者，比大逆不道，建始二年九月甲辰下。

　　3.制詔丞相、御史：高皇帝以來至本二年，（勝）朕甚哀老小。高年受王杖，上有鳩，使百姓望見之。

　　4.比于節。有敢妄罵詈毆之者，比逆不道。得出入官府、郎（廊）弟（第），行馳道旁道。市賣復毋所與。

　　5.如山東復有旁人養謹者，常養扶持，復除之。明在蘭亭石室之中，王杖不鮮明。

　　6.得更繕治之。河平元年，汝南西險縣昌里先年七十受王杖。部游徼吳賞使從者。

　　7.毆擊先，用訴。用詫地太守上讞。廷尉報，罪名。

　　8.明白，賞當棄市。

　　9.蘭臺令第卅三，御史令第卌三，尚書令滅受在金。

　　10.孝平皇帝元始五年幼伯生，永平十五年受王杖。

　　簡文中的1、2簡抄寫的是一條建始二年頒布的詔令，而3-8簡抄寫的是河平二年所頒布的一條詔令，我們知道，“建始”是西漢成帝的第一個年號，“建始二年”即公元前31年，而“河平”是漢成帝的第二個年號，“河平元年”是公元前28年。故此處排序按時間的先后，和孫占鰲、尹偉先主編的《河西簡牘綜論》里的十簡排序有所不同。

　　我們從最后一枚簡文可知，該墓主人名叫“幼伯”，他生于西漢孝平皇帝元始五年（公元6年），受王杖是在東漢第二位皇帝即漢明帝永平十五年（公元72年），從年齡來計算，其實他受杖的時候還不到七十歲，可見詔令所言“七十而受杖”的規定在具體實施時并不嚴格，但也許正是因為墓主人不到年齡而受杖，故特別抄錄了兩條前朝的詔令來表示其受杖的合法性和權威性。

　　由武威《王杖簡》看出，當時國家極力保障王杖主的權利。王杖主享受政治、經濟、刑法等方面的身份優待。

　　在政治上，其杖“比于節”，其身份“比六百石”。對官署府第，王杖主有進出之自由；出行時，也可走皇帝專用“馳道”旁的道路；進官府謁見地方長官不必趨走。如果對王杖主進行毆打、詈罵或侮辱等，則是犯了大逆不道之罪，要處以棄市之死刑。

　　在經濟上：“列肆賈市，毋租。”以及“有旁人養謹者，常養扶持，復除之。”也就是說，王杖主有免稅經商的自由。

　　在刑罰上：“犯罪耐以上，毋二尺告劾，有敢征召，侵辱者，比大逆不道。”王杖主享受免刑優待，即使王杖主犯下罪過，只要不超過耐罪，有敢征召冒犯的，仍然要以大逆不道罪論處。對膽敢征召冒犯的當事人，要追究其“比大逆不道”之罪。這種對老齡犯罪的寬待，雖有悖于法律面前人人平等的原則，但體現出的卻是一種人道精神。

　　武威《王杖簡》的出土證明了漢代的養老制度在河西邊地執行的情況，對邊地形成尊老愛老的良好社會風氣起到了有利作用。

　　作者簡介：王冰，甘肅會寧人，大學本科學歷，武威市涼州文化研究院研究實習員。參與完成省社科院單列課題1項，在《青少年書法》《書法報》《絲路視野》等報刊上發表文章、書法作品數篇（幅）。