靜寧方言的文化特質

　　黃忠龍

　　方言是地域文化的載體，也是一種特殊的文化，存貯著這個地域文明的出現、形成和發展變化的信息。靜寧方言是生活在隴中大地的人們使用共同語的變體，反映了靜寧文化的個性色彩和人文特質。

　　清代《靜寧州志·瑣談》記載：“吳曦鎮守蜀，久蓄異志。一夕，從月中照見其影，乃帝王服。自是逆謀益決。吳曦大逆，涪、信二王家聲斬焉墜地，州人至今詈人不道猶曰‘吳曦’，雖隴上鄰邑亦為此語。”這是靜寧方言稱不肖子孫為“吳義賊”的出處，吳義賊實際上是“吳曦賊”的訛傳。吳曦是德順軍隴干（今甘肅靜寧）人，南宋信王吳璘之孫，定江軍節度使吳挺之子。開禧二年(1206年)，吳曦叛宋降金。吳曦賊由此而來，這個方言詞匯反映出靜寧人對叛逆子弟的不齒與憤慨。

　　靜寧位于甘肅中部、六盤山以西、華家嶺以東，是典型的黃土高原丘陵溝壑區。地勢由西北向東南傾斜，地形為葫蘆河流域河谷川地、丘陵坡地和梁峁高地，屬暖溫帶半濕潤半干旱氣候。因而，靜寧方言的形成，其意蘊的構成在一定方面與區域地貌及環境相關。

　　坪、塬，屲頂、咀頭、窎岔、峽口、鹼灘、窟圈、梁帽上、溝底里，堡子灣、駝背梁、沙帽頂、蚰蜒路、乏驢坡、蛟龍掌、四棱子咀，踅溝順澗、端奓立陡、高山陡屲、深坑老窖、山大溝深，這些詞語集中反映了靜寧溝壑梁峁眾多的山形地貌。

　　旋風、西北風、戧臉風、搭背風、老牛風、黃風土霧，屠日頭、大白雨、關門雨、地釉子、雪疹子、冷子蛋，黑霜、倒春寒，這些形象生動的方言詞匯體現出靜寧氣候狀況。

　　“山大溝深，住的陰背冷神。”這個諺語說出了環境與信息的關系。陰背（信息閉塞）、冷山（做事勇猛）、排山（賭氣出門）、徹秋風（形容停留時間短）、撇失屲（遠窎的地方）、慢上坡、平閃閃、光禿禿、山棱暴翹（不規則）、隔山叫羊（通過第三方傳遞信息）、熱頭冒花子（早晨七八點鐘），這些由氣候環境而衍生的方言詞語充分體現了方言的地域性。

　　不同的地域，物產的生長狀況、物候活動的習性以及野生動物的分布不同，因此，同一事象方言的不同表示方式，體現了事物的差異，蘊藏了地域認知文化的內涵。

　　“給你點顏色，你還想開個染房。”這是一句對得寸進尺者的勸告語。靜寧大地物產豐美，鮮花遍地，給生存在這兒的人們絢麗出一個五光十色、色彩繽紛的世界。于是，桃紅、棗紅、玫紅、鐵銹紅、蕎稈色、狗肉色，米黃、柳黃、杏黃、土黃、麥子色，天藍、瓦藍、鵓鴿色，豆綠、草綠，苜蓿花兒色、蒜皮色，雪白、月白、垢圿色，墨黑、烏青，銀灰色、鐵青……這些表示顏色的詞語無不上打上當地自然物產膚色的印跡。

　　在靜寧有一些是以動物名合成的詞語，像老虎屲、花豹灣、野狐岔、長蟲溝、鴉兒壑峴，狗頭蜂、驢奶頭（獼猴梨）、狗曲子花（狼毒花）、壑峴里裝狼（裝模作樣）等，一方面反映出人們的生存環境，另一方面道出與人為鄰的生物圈。

　　靜寧人在購物交易上，受儒家重農輕商思想的影響，避“買”不談，以其他詞代替。買布說成扯布，買紙說成揭紙，買肉說成割肉，買豆腐說成打豆腐，買醋說成倒醋，買調和說成秤調和，買豬娃說成拉豬娃，買牛說成看牛，買糧食說成量糧食（賣糧食說成糶糧食），買煤油說成灌煤油，買藥說成抓藥或取藥。這種方言特有的文化現象，體現了方言用語的多姿多彩性。

　　在傳統文化死者為大的禮制下，為表示對死者的尊重，也討一個口彩，對于死靜寧有多種說法：歿了、下場了、過去了、過世了、走了、老百年了、咽氣了、到那邊了。此外，與死者相關的一律要換一種說法，亡人、老衣、壽材、白事、紙火、孝衫、孝子盆（燒紙盆）、準備后事等這些詞匯與短語也就應運而生，在民間廣為傳播。

　　避諱是中國傳統禮教中揭示道德或審美原因的一種常見的文化元素，靜寧方言對此也做出了自覺的表達與呈現。對一些當地人羞于啟齒之事，或說出、聽到會引起人們不愉快的字眼，要進行避諱。如：同房（夫妻行房事）、圓房（夫妻同宿）、不欠活（生病）、涼了（感冒）、拉肚子（腹瀉）、水火不到（大小便不能自理）、缼了（瘦了）、走個后頭（上廁所）。

　　把耕地勞作的牛、驢、馬、騾稱作牲口而不習慣叫牲畜，主要是出于一種情感因素。靜寧通常稱人為口，如，那口子、拖家帶口，牲畜與人一起勞作，也就把它們視為家里的一員。無論普通的牛驢還是被稱作大牲口的騾馬，它們一旦進了誰家的門就成為誰家的“人”，于是這些特殊的人口，它們長期和主人一道日初而作、日落而息，寒來暑往、歲歲年年，友善相處，共同走過鄉村的風雨歲月。

　　與此相關，雞公、雞婆、豬婆、兒馬、兒騾子的稱呼出現，以及對其崽子一律加“娃”字相稱，如，雞娃、豬娃、狗娃、羊娃、牛娃、驢娃，是靜寧對家畜家禽人性化的另一種表現方式，也透著一份親昵與喜愛之情。

　　在靜寧方言中，有專門針對小孩子的一套“童話”。這類方言大都是兩個字組成的一個重疊詞，音律和諧，說起來朗朗上口，聽起來愛意綿綿。譬如，稱呼小孩為蠻蠻、蛋蛋、寶寶、狗狗、丑丑；稱呼小孩的物品，如：洋洋（衣服）、飯飯、碗碗、糖糖；對小孩的一些行為說成抱抱、覺覺、浪浪（戶外活動）、捠捠（親一下）、能能（學站）尿尿、？？；對小孩稱呼常見動物，皆以其呼喚聲替代其名，喌喌（雞）、哰哰（豬）、蠻蠻（羊）、嘟嘟（驢）、嘪嘪（牛）。但啞啞、聾聾、結結、豁豁、跛跛、癴癴（癱瘓）這些重疊詞例外，這是當地對有缺陷者的一種特有的昵稱，不過對于盲人，靜寧方言不叫瞎瞎，是因為他們早已把這一稱謂給了田間的鼢鼠。

　　大家都聽說過湖南江永有一種女性專用的漢語方言音節表音文字叫女書，可是在靜寧也有一種女性之間交流的專用方言叫“女語”。例如，她們稱自己的男人為頭前人、掌柜的、孩子他爸、窩一口子、涅；說自己的月經來了叫不合適了、身子不凈、那個來了、肚子痛了、衣服臟了，還有腰干了是指月經停了，幾時洗下的是問月經幾時來的；對于懷孕了，就說成有了、身子不空、身子不閑、雙身子，害口（妊娠反應），懷孕五個月就叫出懷了，流產就是小月，生孩子就是養娃娃，孩子生下了就說成蹴下了。

　　時代在發展，人民的物質生活水平也就不斷提高，原先那些打著“洋”字旗號的詞語，像洋火、洋糖、白洋布、洋線或洋絲（鐵絲）、洋瓷臉盆、洋堿（肥皂）、洋胰子（香皂）、洋灰（水泥）、洋蠟、洋戲匣子（廣播）等漸漸地從人們的口頭生活中消逝了，取而代之的是一些反映時代特征和人們富庶生活的新詞語的陸續出現，讓我們從中感受到方言記錄與保留著人們精神文化的豐富歷程。如：分頭（一種發型）、將軍肚（啤酒肚），黃膠鞋（仿軍鞋）、墩子鞋（高底運動鞋）、一腳蹬（休閑款皮鞋），電棒（日光燈）、電泡兒（燈泡），四輪（四輪拖拉機）、電奔子（摩托車）、蹦蹦車或三馬子（三輪車），搶盤（炒菜）、葷素搭配，扎檐上房、一磚到頂、雨篷、暖廊等這些靜寧新方言，無不讓我們從中撫摸到改革開放的脈搏和政策歸心的民康物阜氣息。

　　最后，我想用靜寧民間流傳的一個故事做結尾：相傳古時有一大富漢名叫王世萬，他家不但擁有萬貫家產，而且吃水都不用去挑。他把后山根里的水引到他家的鍋后面，用時就拔開塞子，水就自動流進鍋里。王世萬的故事是昔日靜寧人對美好生活的一種向往，也是靜寧土法上馬自來水工程的最早記載，更是靜寧人對日常生活一種辯證的理性思考：王世萬家不擔水，家里也就不置備水擔。于是“王世萬還差一個擔水擔”經典俗語，就是一個誠實的提醒和善意的勸告：這世界物無全盡，人無十美。方言也就承擔著一種民間教化的義務。