鄭怡楠：長篇小說《禹王書》彰顯玉文化精神

【專題】巡禮馬銜山玉文化與文學(xué)融合發(fā)展考察活動

　　近日，甘肅文化發(fā)展研究院常務(wù)副院長、一級作家馮玉雷玉文化長篇小說《禹王書》由中國社會科學(xué)出版社出版。本書是作者耗時七年（2017—2023）創(chuàng)作完成的考古、玉文化長篇小說，它以古史傳說中的圣賢大禹及其妻女嬌的愛情故事為主要框架，以夏朝建立前龍山文化向西發(fā)展、影響齊家文化的過程為歷史背景，在深入研究考古資料和多次玉帛之路文化學(xué)術(shù)考察基礎(chǔ)上，結(jié)合史書記載中的盤古開天辟地、倉頡造字、夸父逐日等眾多神話故事和傳說，創(chuàng)造性地重述、書寫大禹等公而忘私、九死未悔的偉大精神和豐功偉績。

　　中華文明起源和神話時代的探索是歷史和考古學(xué)最引人注目的大課題，玉文化在中華民族傳統(tǒng)文化中的主流作用也是當(dāng)下最前沿的研究課題。甘肅省先后發(fā)現(xiàn)馬鬃山徑保爾、寒窯子和敦煌旱峽玉礦遺址三處玉礦遺址，考古家研究認(rèn)為東玉西傳以陜北—隴東為通道，神木石峁、延安蘆山峁等遺址很就是玉器西傳的關(guān)鍵點，從甘肅等地獲取玉料資源；考古發(fā)掘成果極大豐富了對古代玉石資源開發(fā)、東部玉石信仰觀念核心區(qū)與西部資源分布帶關(guān)系等重要課題的認(rèn)識，補充、完善甚至更新以往學(xué)術(shù)觀點，甘肅作為中國重要玉料資源區(qū)和戰(zhàn)略地位因此得以證實。

　　馮玉雷多年來研究玉文化，擔(dān)任《絲綢之路》雜志社社長期間，聯(lián)合多家學(xué)術(shù)單位組織實施15次“玉帛之路文化系列考察活動”，填補了玉帛之路路網(wǎng)認(rèn)識上的空白點，探查和理解齊家文化遺址與玉器文物向東分布的情況，對甘肅省境內(nèi)齊家、四壩等典型文化的承遞關(guān)系進(jìn)行梳理，對齊家文化在中原文明發(fā)展歷程中扮演的“二傳手”角色有了更深認(rèn)識。

　　《禹王書》創(chuàng)作完成后，2018年《大家》第6期發(fā)表縮略本，并于2021年入圍第八屆魯迅文學(xué)獎。這次中國社會科學(xué)出版社出版全本，中國國家畫院畫家王輔民創(chuàng)作《大禹治水》，文化部原副部長、故宮博物院原院長鄭欣淼，中國現(xiàn)代文學(xué)研究會副會長、陜西師范大學(xué)人文社會科學(xué)高等研究院院長李繼凱，甘肅省委組織部原副部長、省委直屬機(jī)關(guān)工委常務(wù)副書記、作家胡秉俊與胡瀟撰寫序言。鄭欣淼稱《禹王書》是“中國偉大精神的藝術(shù)化書寫”：“這部小說以大禹治水、女媧補天、夸父逐日、精衛(wèi)填海、鑄九鼎等神話傳說為背景，以最新史前文化考察研究成果為依據(jù)，充分展開文學(xué)想象，對上古神話進(jìn)行激情澎湃的‘重述’，重塑了禹、鯀、舜、倉頡、夸父、蚩尤等一系列史前人物形象，使這些符號化的神話人物生動可感，并且在當(dāng)下社會中也有了生命力；通過這些‘形象叢林’，讓我們看到遙遠(yuǎn)的玉文化如何誕生、如何在夏朝匯聚形成中華文明的核心價值，并進(jìn)而影響到禮樂制度。小說中，玉雷不管在語言運用、人物形象塑造還是情節(jié)安排上，處處都洋溢著玉文化精神。……《禹王書》折射出的文化精神正是中國精神，講述的也是貫穿中國核心文化價值的故事。”

　　李繼凱說：“玉雷的家國情結(jié)、使命意識和士子情懷，他甚至也有一股‘知其不可為而為之’的勁頭，他講述的所有關(guān)于敦煌關(guān)于西域的故事，也有其內(nèi)在的文化擔(dān)當(dāng)。……馮玉雷不但通過小說創(chuàng)作講述華夏文明故事，而且在其位謀其職，整合多學(xué)科的學(xué)術(shù)和文學(xué)力量，共同挖掘、書寫、傳承燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化，并且融入到當(dāng)代文化構(gòu)建中，意義很大。”

　　其他多學(xué)科專家、學(xué)者肯定了《禹王書》的文化價值和文學(xué)價值。四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院比較文學(xué)教授，博士生導(dǎo)師趙毅衡說：“我曾稱馮玉雷《野馬，塵埃》是中國文壇和中國文學(xué)史上罕見的一種‘博學(xué)小說’‘學(xué)者型小說’，《禹王書》是中國古代神話的重寫，尤為炫目，無論語言、歷史承載量、學(xué)術(shù)承載量或者藝術(shù)表現(xiàn)，稱得上是一部開創(chuàng)中國文學(xué)新體裁的小說。”上海交通大學(xué)神話學(xué)研究院首席專家、教授）葉舒憲說：“從上五千年崇拜圣玉，到下五千年崇拜圣王，潛藏著一個完整的文化基因譜。”中國社會科學(xué)院學(xué)部委員，中國歷史研究院副院長，中國社會科學(xué)院考古研究所所長、研究員陳星燦說：“《禹王書》主要人物生活的舞臺和道具多取自百年來不斷進(jìn)步的考古學(xué)，增加了小說的張力和親和力。這部堪稱‘考古敘事’的長篇小說，極富想象力，也很有畫面感，讀來仿佛走進(jìn)了那個時代。”批評家、《大家》主編周明全說：“根植傳統(tǒng)，放眼中西，推陳出新，氣象宏大，終成一家之言，開文學(xué)新風(fēng)尚！”

　　玉文化是中華文明的突出特征，齊家文化是中國玉文化發(fā)展歷史中最后一座高峰，對夏商周禮制文化產(chǎn)生重要影響。長篇小說《禹王書》通過小說藝術(shù)轉(zhuǎn)化考古研究和學(xué)術(shù)成果，謳歌了貫穿中華文明起源、發(fā)展中的玉文化承載的核心價值和中國精神。正如廣州美術(shù)學(xué)院教授、藝術(shù)批評家王見所說：“這部著作涉及到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的表層，同時涉及到中國古代文化的深層。也可以說把中國考古學(xué)解放到中國文學(xué)。這個意義非同小可。這本就是現(xiàn)當(dāng)代意識，特別之處在于‘自覺’。這種自覺極為可貴！中國文化的古代被現(xiàn)代激活，很重要，極難得。馮玉雷給我們一個新的切入點，合乎這個時代的切入點，也是他的文學(xué)貢獻(xiàn)。”

　　作者簡介

　　鄭怡楠，故宮博物院圖書館研究館員，博士研究生畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院。發(fā)表論文30余篇，出版著作3部。合著的《敦煌碑銘贊輯釋》（增訂本）獲甘肅省第十六次哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎。

　　來源：“符號學(xué)思享”微信公眾號