【巡禮馬銜山】李華：《禹王書》——中華民族精神的神話詩(shī)學(xué)

【專題】巡禮馬銜山玉文化與文學(xué)融合發(fā)展考察活動(dòng)

　　有賴馮玉雷先生關(guān)照，我有幸先讀到長(zhǎng)篇小說(shuō)《禹王書》。總括起來(lái)，該書給我的感覺至少有如下幾個(gè)突出的印象（特點(diǎn)）和啟發(fā)性。

　　其一，《禹王書》的主題選擇十分宏大和明確——對(duì)禹王等中國(guó)古代神話傳說(shuō)以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)精神以文學(xué)形式進(jìn)行的創(chuàng)造化轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，通過(guò)塑造文學(xué)形象具體生動(dòng)豐滿的活力展現(xiàn)，我們清晰看見作家努力實(shí)踐了這種理想志向，在一定程度上達(dá)到了文化自信的目標(biāo)。這是全書的亮點(diǎn)和魅力，是比較成功和令人贊賞的。

　　其二，與宏大主題相對(duì)而言的是，作品敘事的細(xì)膩風(fēng)格、自然真實(shí)、親切感人，這是文學(xué)作品創(chuàng)作自身的特點(diǎn)和審美必然要求，就此而言，《禹王書》不僅僅彰顯了作家駕馭長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的能力、知識(shí)儲(chǔ)備和文學(xué)素養(yǎng)，而且將作者的歷史縱深感、文化使命和人文情懷洋溢其間又展現(xiàn)的淋漓盡致。這始終是作者執(zhí)著追求的一種內(nèi)在精神和高貴品質(zhì)。這種文化追求和自信同樣表現(xiàn)在作者的《野馬，塵埃》《熊圖騰》等文學(xué)創(chuàng)作中。

　　其三，《禹王書》是作者以文史交融的筆法和形式呈現(xiàn)出來(lái)的一部具有嚴(yán)肅科學(xué)考古品性、內(nèi)容知識(shí)豐富深刻、跨學(xué)科特質(zhì)和民族文化思想性的神話詩(shī)學(xué)。全書注重宏大敘事和微觀細(xì)部的結(jié)合、詩(shī)意激情形象與理性思維精神交融，整部作品自首章“朝山”至尾章“涂山會(huì)”文脈流暢、結(jié)構(gòu)整飭、銜接自然，人物語(yǔ)言對(duì)話的妙用尤其出彩——不僅直接推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，而且“讓人物自己說(shuō)話”活靈活現(xiàn)地細(xì)節(jié)刻畫塑造出栩栩如生的一系列典型形象，令人印象深刻。

　　其四，《禹王書》秉持了整體觀的文學(xué)創(chuàng)作理念，充滿神話精神和中華文明品格——特別突出了玉石文化；誠(chéng)然作品又充滿著濃郁的特殊鄉(xiāng)土氣息和地域化特色，即連接中原文明和西域的東西方文明交匯地帶“絲綢之路”，大西北的歷史地理交通文化要義無(wú)需贅言強(qiáng)調(diào)，我們從文學(xué)敘事中可以深切地感受到這種情感和思想。必須指出，全書人物語(yǔ)言質(zhì)樸親切，簡(jiǎn)潔明快，較好運(yùn)用了方言俗語(yǔ)，極富情感色彩和表現(xiàn)張力，比如章的標(biāo)題“文命是一條龍”“勸奶謠，候人歌”“文字被羊吃了”“補(bǔ)天記”“重述文字”等本身就特別棒，充滿魅力，易于激起人們的閱讀欲望和想象。

　　其五，作者在《禹王書》的文學(xué)創(chuàng)作中，兼顧科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)（許多的準(zhǔn)確數(shù)據(jù)）和大膽合理的想象，這種結(jié)合之所以比較成功除了作家的稟賦，更多得利于作家“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書”的實(shí)踐探索和奮學(xué)精神所積累的深厚而廣博的文化藝術(shù)儲(chǔ)備庫(kù)，經(jīng)過(guò)作家精心醞釀而徐徐綻放，為我們生動(dòng)繪就展示了一個(gè)豐富多彩的“人”的神話世界，表現(xiàn)的又何嘗不是當(dāng)代中國(guó)的文化追求和精神世界呢？就此而言，作家歷時(shí)七年多費(fèi)心耗血完成這一長(zhǎng)篇小說(shuō)，并非只是輕松地寫寫小說(shuō)講講故事而已，其實(shí)彰顯了作家更加深刻的思想意涵和文化使命感。

　　總之，《禹王書》有著超出文學(xué)之上的更深刻意義，是一部特別而且厚重的文史精品。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　李華，山東大學(xué)民俗學(xué)博士，寧夏社會(huì)科學(xué)院副研究員。