80年前于右任考察西北　向國民政府建議保護(hù)敦煌藝術(shù)

　　原標(biāo)題：【大敦煌·匠心】于右任先生的敦煌情緣

　　飛天作證，花雨傳情。80年滄海桑田，80度花落花開。于右任先生與敦煌和莫高窟，有著一種割舍不斷，揮之不去的情緣。

　　（一）兩岸書法展敦煌，于老墨寶憶前緣

　　四月的敦煌杏花飄香，春光明媚。4月9日，“兩岸書法藝術(shù)交流展”在敦煌文博學(xué)館舉辦，旨在弘揚(yáng)中華書法藝術(shù)，促進(jìn)兩岸文化交流。于右任先生的遺書墨寶首次亮相，令人驚喜。

　　這次展出的于右任先生書法十余幅，有草書、行書和楷書。草書古詩“蜀本九經(jīng)最先出，后來孳乳到長興。蒲津毋氏家錢造，海內(nèi)通行價倍增（此幅落款‘五十一年’，應(yīng)是1962年先生去世前的作品）”，行書七言聯(lián)“袖中異石未經(jīng)眼，海上奇云未蕩胸”，楷書七言聯(lián)“萬卷藏書宜子弟，十年種木長風(fēng)煙”等，書藝嫻熟，各有特色。所展墨寶筆法老練，墨氣逼人，筆者懷著崇敬的心情駐足敬賞，猶如與先生會面，久久不忍離去。

　　過往，我只是在敦煌文史資料中偶然見過于右任先生的書法作品影印件。如竇景椿先生（敦煌人，曾任國立敦煌藝術(shù)研究所籌備委員）在《影印敦煌石室金剛般若經(jīng)序言及于右任先生的跋》一文中，附有于右任先生題跋書跡手墨影印件：“敦煌竇君景椿，以其家藏唐人寫金剛般若經(jīng)見示，書法極開展，寫經(jīng)中之上等手筆也。英國不列顛博物院藏敦煌卷子漢文寫本約七千卷，此則滄海遺珠，幸未為斯坦因與伯希和所采中耳。余翻近人所抄倫敦藏經(jīng)簡目中，有令狐大娘牒。此則令狐石柱為其父長袍施，書者可知，令狐一族當(dāng)時為其地著姓，更證明彼時西移人民生活之優(yōu)裕也，此卷有施書者人名，極不易得，其善保之。民國二十九年三月十六日于右任記于重慶之陶園。”長卷大氣磅礴，淋漓盡致，神來之筆，堪稱精品。抒發(fā)了先生對敦煌寫經(jīng)及祖國國寶的高度贊譽(yù)之情。

　　這次在敦煌文博學(xué)館親賞于右任先生珍貴手墨，真讓人大飽眼福，大開眼界，更為先生的敦煌情懷、文化情懷所感染。不由使人想起了于右任先生悠悠的敦煌情緣，思緒飛向那令人懷念的八十年前……

　　（二）考察西北游莫高，敦煌記事寄深情

　　1941年10月，時任國民政府監(jiān)察院院長，愛國詩人、大書法家，年已63歲的于右任先生，由重慶到西北考察，竇景椿（當(dāng)時供職于國民政府監(jiān)察院）陪同前往。先生一行先后抵西安、過蘭州、到敦煌。

　　10月5日，恰逢中秋節(jié)。于右任與正在莫高窟臨摹壁畫的國畫大師張大千巧遇。他們與敦煌官紳舉杯賞月，共度中秋。席間，大家暢所欲言，群情激昂，對敦煌孤懸大漠，莫高窟飽經(jīng)滄桑、屢遭劫掠、瀕臨毀滅的現(xiàn)狀深感擔(dān)憂和不安。于先生情不自禁，慷慨高歌，作《敦煌記事》詩八首，表達(dá)了對敦煌藝術(shù)悲喜交集的心情和加強(qiáng)保護(hù)研究的強(qiáng)烈愿望。茲錄如下：

　　（一）

　　仆仆髯翁說此行，西陲重鎮(zhèn)一名城；

　　更為文物千年計，草圣家山石窟經(jīng)。

　　（二）

　　立馬沙山一泫然，執(zhí)戈能否似當(dāng)年；

　　月牙泉上今宵月，獨(dú)為愁人分外圓。

　　（三）

　　敦煌文物散全球，畫塑精奇美并收；

　　同拂殘龕同贊賞，莫高窟下作中秋。

　　（四）

　　月儀墨跡瞻殘字，西夏遺文見草書；

　　踏破沙場君莫笑，白頭才到一躊躇。

　　（五）

　　壁畫三百八十洞，時代北朝唐宋元；

　　醰醰民族文藝海，我欲攜汝還中原。

　　（六）

　　斯氏伯斯去多時，東窟西窟亦可悲；

　　敦煌學(xué)已名天下，中國學(xué)人知不知？

　　（七）

　　丹青多存右相法，脈絡(luò)爭看戰(zhàn)士拳；

　　更有某可某公主，殉國枯坐不知年。

　　（八）

　　瓜美梨香十月天，勝游能否續(xù)今年；

　　巖堂壁殿無成毀，手撥寒灰檢斷篇。

　　（三）情系敦煌提議案，拯救莫高功無量

　　1944年12月11日，于右任先生結(jié)束了西北的考察，14日離開西安，返抵重慶。于右任先生回到重慶后，敦煌文物的價值及莫高窟的現(xiàn)狀一直縈繞他的心頭。他奮筆疾書，一氣呵成了480余言的“提議”，表達(dá)了對敦煌文物保護(hù)的重視和國寶被外夷劫掠的不滿。“提議”送達(dá)國民政府，建議設(shè)立“敦煌藝術(shù)學(xué)院”，以鼓勵學(xué)人研究保護(hù)敦煌藝術(shù)。茲將“提議”全文錄下：

　　“為提議敦煌藝術(shù)學(xué)院，以期保存東方各民族文化而資發(fā)揚(yáng)事。右任前次視察西北、因往敦煌縣參觀莫高窟之千佛洞，洞距敦煌四十里，以崖筑鑿，綿亙里許。志稱有千余洞，除傾地沙埋者外，尚有五百余。有壁畫者計三百八十，其中壁畫完整者二百余，包括南北朝、唐、宋、元各時代之繪畫泥塑，胥為佛經(jīng)故事。其設(shè)計之謹(jǐn)嚴(yán)，線條之柔美，花邊之富麗，絕非尋常匠畫，大半出自名手。今觀其作風(fēng)，六朝以上無考，自唐以下率類閻立本派。唐塑分西番塑、中國塑兩種，衣紋神態(tài)，大者五六丈，小者尺余，無不奕奕如生。就所見之文字，有梵文、西夏文等五六種之多。而各時代供養(yǎng)人之衣冠飾物用具，亦可考見當(dāng)時風(fēng)候習(xí)尚。洞外殘余走廊，猶是宋時建筑。惜在過去未加注存，經(jīng)斯坦因、伯希和誘取洞中藏經(jīng)及寫本書籍，又用藥布拓去佛畫，將及千數(shù)。復(fù)經(jīng)白俄摧殘，王道士涂改，實為可惜。沙埋之洞不知更存何物。且聞敦煌西部尚有西千佛洞，數(shù)僅二十余，壁畫尚存。而安西萬佛峽之榆林窟洞畫完好者凡四十六，曾往親自察看，壁畫之精美皆可與千佛洞莫高窟匹敵。似此東方民族之文藝淵海，若再不設(shè)法積極保護(hù)，世稱敦煌文物，恐遂湮銷。非特為考古家所嘆息，實是民族最大之損失。因此提議設(shè)立敦煌藝術(shù)學(xué)院，招容大學(xué)藝術(shù)學(xué)生，就地研習(xí)，寓保管于研究之中，費(fèi)用不多，成功將大。擬請交教育部負(fù)責(zé)籌劃辦理。是否可行，理合具文，提請公決。”

　　1942年2月15日，于右任的提議全文在當(dāng)時的《文史雜志》（第二卷第四期）發(fā)表，引起各方面強(qiáng)烈反響。同時，該文在重慶出版的《新華日報》發(fā)表，引起各界廣泛關(guān)注。1944年2月1日，國立敦煌藝術(shù)研究所在敦煌莫高窟正式成立，常書鴻出任所長，隸屬當(dāng)時的教育部。從此，飽經(jīng)滄桑的敦煌莫高窟得到拯救。1949年之后，歷經(jīng)劫難的敦煌莫高窟終于回到人民的懷抱。1950年8月，敦煌藝術(shù)研究所改名為敦煌文物研究所，隸屬文化部，開啟了新的紀(jì)元。從敦煌藝術(shù)研究所到敦煌文物研究所，于右任先生作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，將被世代銘記。

　　歲月流金，華翰傳情。80年后的今天，在“兩岸書法藝術(shù)交流展”上，于右任先生的墨寶飛過臺灣海峽，飛向佛國敦煌，不僅為筆會增添了亮麗的光彩，而且延續(xù)了新的敦煌情緣，具有重要的意義。正如詩人敦君“清平樂”詞詠：“敦煌杏月，兩岸文朋悅。欣賞髯翁遺寶墨，滿目生輝驚愕。海峽大陸同宗，佛鄉(xiāng)寶島情深，文化交流互動，初心如炬飛虹。”

　　2024.4.10 敦煌

　　說明：文中于右任先生《敦煌記事》八首及“敦煌唐代寫經(jīng)題跋”（附有原稿墨跡復(fù)印件）、“設(shè)立敦煌藝術(shù)學(xué)院議案”引文，均見于《敦煌文史資料選輯》第一輯，1991年版。

　　撰文丨景峰