僅存續(xù)22年的神秘西涼國(guó)究竟在哪？創(chuàng)始人為李廣后代

　　原標(biāo)題：古代西涼國(guó)的治國(guó)之策

　　酒泉晉城門

　　李超夫人尹氏墓出土的“涼嘉興二年”紀(jì)年墓表

　　丁家閘墓壁畫：神馬圖

　　西涼國(guó)是我國(guó)歷史長(zhǎng)河中唯一在酒泉建都立國(guó)的封建地方割據(jù)政權(quán)，雖然它存續(xù)的時(shí)間只有22年，卻是酒泉?dú)v史上相對(duì)政治開(kāi)明、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)、社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)期。《晉書》稱“此郡世篤忠厚，人物敦雅，天下全盛時(shí)，海內(nèi)猶稱之，況復(fù)今日，實(shí)是名邦。”說(shuō)明西涼國(guó)在當(dāng)時(shí)的河西地區(qū)及西域諸國(guó)中享有較高政治威望。西涼文化成為酒泉文化中的一顆遺珍。

　　西涼國(guó)建立于群雄爭(zhēng)霸時(shí)期

　　東晉時(shí)期（公元317年—公元420年），是中國(guó)歷史上一個(gè)烽煙四起、群雄爭(zhēng)霸的時(shí)代。在我國(guó)北方和巴蜀地區(qū)，先后建立了一些封建割據(jù)政權(quán)，史稱十六國(guó)時(shí)期。十六國(guó)時(shí)期，在古絲綢之路的河西走廊地段先后存在過(guò)前涼（公元317年—公元376年）、后涼（公元386年—公元403年）、南涼（公元397年—公元414年）、西涼（公元400年—公元421年）、北涼（公元397年—公元439年）五個(gè)地方割據(jù)政權(quán)，史稱“五涼”時(shí)期。西涼于公元400年建國(guó)于敦煌，公元405年遷都酒泉，公元421年被北涼滅亡，立國(guó)22年。

　　史載，西涼國(guó)的創(chuàng)建者李暠是一位深謀遠(yuǎn)慮、飽學(xué)經(jīng)史的政治家。李暠（公元351年—公元417年），字玄盛，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安縣北）人，史書稱其為西漢“飛將軍”李廣之十六世孫。李暠所屬“隴西李氏”世為名 族大家，“荷寵前朝”“著功秦隴”。史書記載，李暠“少而好學(xué)，性沉敏寬和，美器度，通涉經(jīng)史，尤善文義。成年后，頗習(xí)武藝，誦孫武兵法”。說(shuō)明李暠自幼聰穎好學(xué)，博涉經(jīng)史，尤其擅長(zhǎng)文章辭賦，精通武藝和孫子兵法，文武雙全，志向遠(yuǎn)大。

　　東晉太元十一年（公元386年），由前秦政權(quán)派生出來(lái)的呂光創(chuàng)建后涼政權(quán)。當(dāng)年七月，呂光在今甘肅臨洮一舉擊敗張大豫（前涼國(guó)主張?zhí)戾a之子）。十一月，呂光自稱使持節(jié)、侍中、中外大都督，督隴右河西諸軍事、大將軍、領(lǐng)護(hù)匈奴中郎將、涼州牧、酒泉公。十二月，呂光先后攻占張掖、酒泉、涼興（今甘肅瓜州南部）等，在酒泉一帶設(shè)立酒泉、晉昌、涼興、敦煌諸郡，涼州及河西大部分地區(qū)均為呂光占據(jù)。

　　后涼末年，統(tǒng)治者倒行逆施，導(dǎo)致河西地區(qū)時(shí)局紛擾，民族矛盾尖銳，群雄并起，段業(yè)、沮渠蒙遜、禿發(fā)烏孤等各族群臣相繼起兵反抗。東晉隆安元年（公元397年）初，鮮卑族禿發(fā)烏孤建立了南涼政權(quán)。同年六月，盧水胡人沮渠蒙遜在張掖擁戴段業(yè)為涼州牧、建康公，創(chuàng)立北涼政權(quán)。同年，任后涼呂光太史的河西名士郭黁對(duì)宋繇（十六國(guó)時(shí)期著名政治家、大學(xué)者）說(shuō)，李暠有國(guó)君相，現(xiàn)在正是李暠有所作為之時(shí)。

　　東晉隆安三年（公元398年），北涼段業(yè)以敦煌太守孟敏為沙州刺史。不到一年，孟敏病卒。敦煌護(hù)軍郭謙和沙州治中索仙等人，以玄盛溫毅有惠政，推為寧朔將軍、敦煌太守。公元398年，李暠進(jìn)號(hào)為冠軍將軍，稱藩于北涼段業(yè)，段業(yè)拜李暠為敦煌郡效谷縣令。不久，段業(yè)又封李暠為安西將軍、敦煌太守，領(lǐng)護(hù)西胡校尉。

　　東晉隆安四年（公元400年）四月，北涼段業(yè)從敦煌郡中分出涼興（今瓜州西南）、烏澤（今瓜州縣東）兩縣；從晉昌郡分出宜禾縣（今瓜州西南），將三縣置為涼興郡，任命李暠為持節(jié)、鎮(zhèn)西將軍、領(lǐng)護(hù)西夷校尉，都督?jīng)雠d以西諸軍事。西涼的割據(jù)局面初步形成。

　　公元400年十一月，段業(yè)與沮渠蒙遜矛盾激化，北涼晉昌郡太守唐瑤背叛段業(yè)，轉(zhuǎn)而支持李暠，并移檄文給敦煌、酒泉、晉昌、涼興、建康等張掖以西各郡，推舉李暠為大都督、大將軍、涼公，領(lǐng)秦涼二州牧、護(hù)羌校尉。李暠乃赦其境內(nèi)，建年號(hào)為庚子，追尊祖弇為涼景公，父昶為涼簡(jiǎn)公，并大事冊(cè)封功臣。李暠的這些做法，標(biāo)志著西涼政權(quán)正式立國(guó)。

　　在十六國(guó)時(shí)期，西涼國(guó)是中國(guó)西部國(guó)土面積最大的國(guó)家，它的疆域包括河西走廊西北與西域兩部分。其東部疆域包括河西走廊的今酒泉市境及張掖市局部，為西涼國(guó)立國(guó)的本土，主要管轄敦煌、涼興、晉昌、酒泉、會(huì)稽、廣夏、西海、建康等八郡。西部疆域包括西域的尉犁（今焉耆南）、高昌（今吐魯番東南）、鄯善（今若羌）、龜茲（今庫(kù)車）、疏勒（今喀什）、于闐（今和田南）等地，占據(jù)了新疆的哈密盆地、天山東段、塔里木盆地和帕米爾高原，面積達(dá)一百多萬(wàn)平方公里。

　　西涼政權(quán)的建立，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)政局發(fā)展潮流，具備天時(shí)、地利、人和三大條件，在河西和敦煌大族的支持下，李暠“以緯世之量，當(dāng)呂氏之末，為群雄所奉，遂啟霸圖，兵無(wú)血刃，坐定千里，謂張氏之業(yè)指期而成，河西十郡歲月而一”，成就了稱王建國(guó)大業(yè)，李暠逐步成為河西地區(qū)各族人民政治、經(jīng)濟(jì)利益的總代表。

　　西涼治國(guó)之策后世可鑒

　　西涼國(guó)在酒泉存續(xù)22年，尤其是在李暠當(dāng)政的17年中，在南涼、北涼和西涼并存爭(zhēng)雄的大格局中，其實(shí)施的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化、教育等政策，考量俱當(dāng)，深得民心。著名歷史學(xué)家呂思勉曾說(shuō)：“氐、胡、鮮卑，皆不知治體，惟段業(yè)、李暠為漢人，為治較有規(guī)模。”

　　“漸逼寇穴”的遷都之策。西涼國(guó)初立敦煌，名為一郡，實(shí)則僅有今敦煌、瓜州兩縣之地。因“地狹民稀”，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等實(shí)力缺乏，公元405年李暠謀劃遷都酒泉，但大臣們意見(jiàn)不盡統(tǒng)一。當(dāng)時(shí)的西涼大儒劉昞在其所著《敦煌實(shí)錄》中記載傳導(dǎo)了“虎化為人”的神話傳說(shuō)，借此完成政治上的造勢(shì)與輿論。敦煌獨(dú)居河西走廊最西端，偏安一隅，孤郡懸遠(yuǎn)。李暠勸說(shuō)大臣：“大業(yè)須定，不可安寢，吾將遷都酒泉，漸逼寇穴。”因此，抵御東面強(qiáng)大的北涼，是李暠遷都酒泉、實(shí)施“東伐戰(zhàn)略”的根本原因，也是西涼的基本國(guó)策，從而實(shí)現(xiàn)“席卷河隴，揚(yáng)旌秦川，全制一方”的宏大抱負(fù)。對(duì)外關(guān)系上，李暠兩次派人奉表建康，表達(dá)對(duì)東晉王朝的忠貞不二。面對(duì)北涼、南涼兩個(gè)少數(shù)民族政權(quán)，李暠審時(shí)度勢(shì)，利用矛盾，遠(yuǎn)交近攻，采取交好南涼、對(duì)抗北涼的外交政策。

　　“息役養(yǎng)民”的立國(guó)之本。西涼立國(guó)，李暠權(quán)衡利弊，“深慎兵戰(zhàn)，保境安民，俟時(shí)而動(dòng)”。通過(guò)和、戰(zhàn)兩手策略，確保境內(nèi)和平安寧。對(duì)內(nèi)，李暠夙興夜寐、兢兢業(yè)業(yè)，勵(lì)精圖治、積蓄國(guó)力。考慮到立國(guó)時(shí)“諸事草創(chuàng)，倉(cāng)帑未盈”，他堅(jiān)持“慎刑重農(nóng)，勤恤民隱”“息兵按甲，務(wù)農(nóng)養(yǎng)士”，把發(fā)展農(nóng)業(yè)作為立國(guó)之本。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，都采取了積極適時(shí)的策略。立國(guó)初，在玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)實(shí)行軍民屯田，廣田積谷，增強(qiáng)國(guó)力。史料記載，李暠以敦煌為都城建立起西涼政權(quán)與敦煌人口多有直接關(guān)系。敦煌有近15萬(wàn)人口，是當(dāng)時(shí)河西的人口大郡，為西涼政權(quán)的鞏固起了很重要的作用。西涼通過(guò)實(shí)施兩次大規(guī)模移民政策，嚴(yán)密戶籍管理，酒泉郡、敦煌郡境內(nèi)人口增至27.28萬(wàn)人。人口的流動(dòng)與遷徙，使勞動(dòng)力資源分布趨于均衡合理，江漢和中原文化融入西北腹地，有利于農(nóng)耕與畜牧經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化融合。1977年發(fā)掘的酒泉丁家閘5號(hào)壁畫墓及酒泉、嘉峪關(guān)相繼發(fā)現(xiàn)的魏晉壁畫墓群，壁畫中反映的農(nóng)、林、牧、桑等繁榮場(chǎng)景，說(shuō)明了西涼時(shí)期酒泉經(jīng)濟(jì)的興盛發(fā)展。公元405年—公元407年，酒泉一帶連年豐收，“群僚以年谷頻登，百姓樂(lè)業(yè)，請(qǐng)勒銘酒泉，玄盛許之。于是使儒林祭酒劉彥明為文，刻石頌德”。充分顯示了屯田經(jīng)濟(jì)、“勸課農(nóng)桑”和大興畜牧業(yè)良策的戰(zhàn)略功用。

　　“招賢納才”的用人之術(shù)。李暠的用人原則是：求賢若渴，唯才是舉，不念舊惡，希望能匯聚群英，成就大業(yè)。為了振興西涼，李暠效法古人，廣泛招攬四方人才，實(shí)行漢魏時(shí)期的察舉制度，并親自主持策試，遴選賢才。李暠興辦學(xué)校，在各郡設(shè)置五經(jīng)博士，負(fù)責(zé)講授經(jīng)學(xué)。李暠在《述志賦》中寫道：“采殊才于巖陸，拔翹彥于無(wú)際”。是其選賢任能的殷殷之策。西涼庚子四年（公元403年），李暠在敦煌南門外黨河岸邊修建堂舍，取名“靖恭堂”，“以議朝政，閱武事”，兼為教化群臣之所。“靖恭堂”四壁繪古代圣君賢相、忠臣良將、孝子、烈士、貞女圖像及文武群臣，李暠逐一題詞贊頌，表明其鑒察訓(xùn)誡之心。劉昞撰《靖恭堂銘》記錄此事。此外，西涼還在敦煌建有“恭德殿”。遷都酒泉時(shí)，李暠手令自己的子弟，對(duì)他們提出了為人、施政必須遵循的道理。劉昞“通涉經(jīng)史，才志不窮，價(jià)重西州，有聞東國(guó)，故流播之中，自拔泥滓”。李暠邀封劉昞為儒林祭酒、從事中郎，后升為撫夷護(hù)軍，將他們的關(guān)系喻為“孔明之會(huì)玄德”。劉昞隱居酒泉時(shí)，弟子達(dá)五百余人。備受李暠推崇的宋繇，“雅好儒學(xué)，雖在兵難之間，講誦不廢，每聞儒生在門，常倒屐出迎，停寢政事，引談經(jīng)籍”，對(duì)西涼儒學(xué)乃至中國(guó)儒學(xué)的傳承發(fā)展功不可沒(méi)。西涼庚子五年（公元404年），李暠在敦煌南門外黨河邊建立學(xué)館“泮宮”，招收豪門大姓、貴胄子弟五百人就學(xué)，拉開(kāi)興學(xué)重教之幕。李暠還以珍愛(ài)歷史典籍的做法來(lái)倡導(dǎo)儒士學(xué)習(xí)。據(jù)《魏書·劉昞》記載，李暠見(jiàn)到“史書穿落者”，要親自補(bǔ)綴，當(dāng)時(shí)適逢劉昞站在旁邊，要求代李暠補(bǔ)書，李暠卻說(shuō)：“躬自執(zhí)者，欲人重此典籍。”

　　“通涉經(jīng)史”的文化之道。李暠不但是一位善于執(zhí)政理國(guó)的杰出政治家、外交家，還是一名出色的文學(xué)家，他所作《述志賦》《槐樹賦》《大酒容賦》等，都是當(dāng)時(shí)廣為傳頌的文學(xué)名篇。他經(jīng)常與宋繇、劉昞等文學(xué)名士聚集一起，吟詩(shī)作賦、勒銘刻石。李暠深知文化是治國(guó)理政的重要之道,他極為尊崇鴻儒大家，支持他們整理出版儒家經(jīng)史著述，傳承文脈。創(chuàng)辦學(xué)校，招募儒生，勤加培養(yǎng)，倡導(dǎo)形成“追師就學(xué)，閉室誦書，晝夜不倦。博通經(jīng)史，諸子群言，靡不覽綜”的社會(huì)文化風(fēng)尚。設(shè)置修建“嘉納堂”，“圖贊所志”，作為甄選獎(jiǎng)掖人才之所，堂內(nèi)懸掛先賢畫像，供人瞻仰師范，為知識(shí)分子學(xué)習(xí)、研究和施展才能創(chuàng)造條件。著名學(xué)者陳寅恪說(shuō)：“張軌、李暠皆漢族世家，其本身即以經(jīng)學(xué)文藝著稱，故能設(shè)學(xué)校獎(jiǎng)儒業(yè)，如敦煌之劉昞即注魏劉劭人物志者，魏晉間才性同異之學(xué)說(shuō)尚得保存于此一隅，遂以流傳至今，斯其一例也。”陳寅恪談到五涼文化的巨大影響時(shí)說(shuō)：“秦涼諸州西北一隅之地，其文化上續(xù)漢、魏、西晉之學(xué)風(fēng)，下開(kāi)魏、齊、隋、唐之制度，承前啟后，繼絕扶衰，五百年間延綿一脈。”李暠在文化建設(shè)上的做法，使西涼成為十六國(guó)時(shí)期文化成就極為突出的國(guó)家。它不僅保留了中原傳統(tǒng)的儒家文化，還造就了許多著名學(xué)者，這些學(xué)者在北魏時(shí)進(jìn)入中原地區(qū)，對(duì)拓跋族的封建化做出了巨大貢獻(xiàn)。

　　“告誡諸子”的治國(guó)之憂。李暠深受儒學(xué)熏陶，對(duì)兒子們的教育極為重視。他是一國(guó)之君，兒子們肩負(fù)國(guó)家命運(yùn)的重任，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”必須固化始終。公元405年，李暠率文武官員遷都酒泉時(shí)，效法前賢諸葛亮，以“手令”形式提出《誡子書》。《誡子書》開(kāi)篇，李暠從自己身負(fù)重任的開(kāi)頭，講到修身與家事、國(guó)事的關(guān)系。“至于杜萌防漸，深識(shí)情變，此當(dāng)任汝所見(jiàn)深淺，非吾敕誡所益也。汝等雖年未至大，若能克己纂修，比之古人，亦可以當(dāng)事業(yè)也。”李暠告誡兒子李歆等，要用孔子“克己復(fù)禮”的思想，兢兢業(yè)業(yè)修身處世，“杜萌防漸，深識(shí)情變”，擔(dān)負(fù)起治理國(guó)家的重任。第二段提出“節(jié)酒慎言，喜怒必思；愛(ài)而知惡，憎而知善；動(dòng)念寬恕，審而后舉”“廣加諮詢，無(wú)自專用，從善如順流，去惡如探湯”等為人為政之要，貫穿著“仁政”思想。李暠告誡李歆等，處理具體人事關(guān)系，要高瞻遠(yuǎn)矚，通盤考慮，從善去惡，平等待人。《誡子書》既是訓(xùn)誡教育子弟的，也是對(duì)西涼官員提出的具體要求。

　　唐代《敦煌二十詠·李廟詠》這樣稱頌李暠及其西涼國(guó)：“昔時(shí)興圣帝，遺廟在敦煌。叱咤雄千古，英威靜一方。牧童歌冢上，狐兔穴墳旁。晉史傳韜略，留名播五涼。”李暠在古代酒泉開(kāi)創(chuàng)的西涼國(guó)雖已消逝在時(shí)空的烽煙中，但歷史回饋我們的西涼文化依然后世可鑒。

　　楊永生

　　（酒泉日?qǐng)?bào)）