名人都是如何評價甘肅的？來過蘭州碑林你就有答案了

　　原標題：蘭州碑林　彰顯城市底蘊的符號

　　張芝塑像

　　蘭州碑林即景

　　蘭州碑林坐落于蘭州市城關區黃河北岸的白塔山西峰，它不僅是一處風景優美、景色宜人的旅游勝地，同時也是一個再現歷史、弘揚傳統文化的教育基地，更是一個彰顯城市文化底蘊、提高城市品位的書法園地。

　　據悉，蘭州碑林是由流螢先生倡議修建的。流螢，本名劉瀛，甘肅會寧人。1949年畢業于西北大學，歷任甘肅日報總編輯等職。1993年離休，同年開始著手籌建蘭州碑林。1998年春，蘭州碑林開工建設。2000年6月，蘭州碑林正式落成，并向社會各界開放。

　　蘭州碑林占地35畝，建筑面積6000平方米。它是一處氣勢恢宏的仿古建筑群，主要由正門、草圣閣（主樓）、古碑苑、東廊、西廊、隴右書藝院、碑軒及草圣張芝雕塑等建筑物組成。登臨斯樓，鳥瞰城區，只見大河穿城，高樓林立，心中就會萌生一種心曠神怡的感慨。回望北嶺，清風拂面，滿眼樓閣疊壘，直逼云天，同樣會萌生一種氣象萬千的感覺。園中綠樹成蔭，鳥語花香，回廊交相呼應，飛檐錯落有致。曲徑通幽，茂林修竹，置身園中，如臨仙境。

　　“蘭州碑林”匾額由趙樸初先生親書，主樓“草圣閣”上匾由啟功教授撰寫，下匾“黃河第一閣”由黎泉（趙正）先生題書。雕塑“草圣張芝”由沈鵬先生題字，其生平由流螢先生撰文。

　　主樓“草圣閣”共分為五層，其中一樓是陳列中國傳世書法集萃的地方。二樓是展出鎮館之寶——敦煌寫經、淳化閣帖、秦漢簡牘的場所。三樓為青少年書法培訓基地。四樓薈萃的是諸如王國維、林則徐、左宗棠、章太炎、張大千、于右任、豐子愷、梅蘭芳、郭沫若、啟功、趙樸初和舒同等人的書法碑刻。五樓推出的是孫中山先生和毛澤東主席的手跡。

　　“草圣閣”二樓是整個碑林的精華所在。敦煌寫經由多個經刻組成，諸如《維摩詰經》《大比丘羯磨》《唐儒經》《大般涅槃經》《文心雕龍》等都是其中的代表作。淳化閣帖囊括了李斯、王羲之、王導、懷素、張旭、黃庭堅、趙孟頫、黃自元、吳昌碩等人的墨寶，場面宏大，盛況空前。其中，流傳于甘肅的《西狹頌》《西夏碑》《白塔寺碑》等乃國之珍寶，極具史學及美學價值。秦漢簡牘收錄了武威漢簡、玉門漢簡、懸泉漢簡等多幅簡刻，它集書法之精粹，盡神工之玄妙，將漢簡的魅力表現到了極致。

　　古碑苑位于“草圣閣”一樓東側的回廊內，這里匯集了甘肅方域歷代名家的聯、銘、疏、序、跋、記，甚至包括圣旨在內的110塊碑刻精品。有些碑文字跡雖已模糊，但依然折射出一種歷史滄桑感和厚重感。其中，年代最久遠的當屬距今8000年的秦安大地灣遺址出土的彩陶刻畫符號，可謂世之絕品。而禮縣大堡子山出土的秦公簋拓刻，同屬上古書法的極品。保存較為完好的是光緒九年（1883年）落成的“創修蓮花池廟宇記”碑，楷體凝重而精練，恢宏而大氣。該碑頂部為蟠龍透雕圖案，顯得惟妙惟肖，中央鐫刻“流芳百世”四字，堪稱碑刻中的精品。

　　東廊位于古碑苑的正上方，分為內廊和外廊。二者同用一堵隔墻，形成“背靠背”的獨特格架。這里薈萃了諸多名家吟誦甘肅的作品，尤其匯集了當代省級書協主席或文化館長的作品，呈現出人物多樣化、書體多元化的特點。其中，就包括季羨林、關山月、沈鵬、歐陽中石、周而復、王學仲、劉炳森、陳伯希、鐘明善等書畫名家。而季羨林大師的《蘭州碑林》更是字字珠璣，令人注目。

　　西廊為歷代甘肅籍名家的書法作品集錦，其中就不乏張芝、索靖、梁鵠、彭澤、李夢陽、吳可讀、朱克敏、劉爾炘、范振緒等人的大作拓刻。這些雕刻集隴上墨寶于一處，不僅吸收了涉甘書法的精髓，還凸顯了甘肅人的文化自信。為了便于讀者識文達意，碑刻右側均配有釋文。或許是因為地勢的原因，西廊既沒設計雙層結構，也未設計內廊和外廊。但與東廊相比，西廊碑刻的文化底蘊更為厚重。

　　如果把西廊的眾多書法家比作一個星河的話，那張芝就是最耀眼的一顆。張芝，字伯英，東漢敦煌人，今草創始人，首創一筆書，世稱“草圣”。鑒于此，蘭州碑林將他作為一面旗幟隆重推出，并將主建筑命名為“草圣閣”。園中的雕塑“草圣張芝”猶如一幅靈動的狂草作品，讓人沉醉其中，回味無窮。雕塑既有大刀闊斧，又有精雕細刻，真實地表現出一代宗師的風范。

　　入選蘭州碑林的作品看似雜亂無章，七零八落，但歸納起來，它具有以下特點：

　　首先，入錄“碑林”的書作均與甘肅有關。這些作品，要么是甘肅籍作者的大作，如陳伯希的《過蘭州黃河鐵橋》；要么是吟誦甘肅風物的詩文，如毛澤東的《清平樂·六盤山》；要么是屹立于隴原大地上的名碑，如《重修蘭州城碑記》；要么是國內政要寫給甘肅籍名人的題書，如孫中山致鄧寶珊的手札……而季羨林的《蘭州碑林》更是圍繞甘肅這塊風水寶地，盡情地抒發自己的情感。可以說，蘭州碑林所展現的拓作從不同角度展示了黃河文化、絲路文化和黃土文化的輝煌歷史與成就。

　　其次，所有碑刻均為陰文拓片貞刻，顯得刀功遒勁，道行深重。眾所周知，陽文鐫刻屬于浮雕，這在碑刻中極為少見，而陰文貞刻屬于線雕，在碑刻中較為常見。陽文刻鑿起來不僅費時費力，還極易損壞石料，所以，碑刻中一般不采用陽文而采用陰文。陽文者，即線條突出于碑面的凸紋；陰文者，即線條低于碑面的人工凹槽。采用陰文的另一個重要原因是，陰文鐫刻更能凸顯筆力和刀工，也更能凸顯其學術價值。

　　其三，碑刻的書體包羅萬象，應有盡有。不僅真、草、隸、篆面面俱到，而且二級分類一應俱全。比如，楷之魏碑與唐楷、草之章草與狂草、隸之秦隸與漢隸、篆之大篆與小篆，無不逐一呈現，無一遺漏。不僅如此，其線條如行云流水般流暢自如，筆力如天馬行空般瀟灑飄逸。

　　蘭州碑林是一處彰顯城市底蘊的文化符號。如果想用一句高度凝練的語言來概括它的話，可以借用秦明智先生的一副對聯。這副對聯就是：“眺二千年古郡，金城湯池，絲路雄關，更喜今朝巨變；登三百仞碑林，鐵畫銀鉤，騰龍翥鳳，頓教隴右增輝。”

　　曾正偉　文/圖