東西問·中國石窟｜王大方：阿爾寨石窟為何有“草原敦煌”之稱？

　　中新社呼和浩特6月30日電 題：阿爾寨石窟為何有“草原敦煌”之稱？

　　——專訪內(nèi)蒙古文物學(xué)會副會長王大方

　　中新社記者 李愛平

　　坐落在內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市鄂托克旗阿爾巴斯蘇木的阿爾寨石窟，是一座集寺廟、石窟建筑、摩崖石刻造像、壁畫、雕塑、榜題文為一體的佛教藝術(shù)寶庫，也是集禮佛祭祀兩種功能于一身的文化遺址。

　　外界有所不知的是，這一文化遺址，在學(xué)界還有“草原敦煌”之稱。個中緣由，內(nèi)蒙古文物學(xué)會副會長王大方近日接受中新社“東西問”專訪時，予以詳解。

　　

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：阿爾寨石窟有著怎樣的歷史？

　　王大方：20世紀(jì)50年代，文物部門在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市鄂托克旗大草原深處發(fā)現(xiàn)一處石窟寺，當(dāng)?shù)孛晒抛迥撩穹Q之為阿爾寨石窟，漢語稱為“百眼窯”。

　　阿爾寨石窟開鑿于北魏中晚期，鼎盛于西夏至元朝，衰微于明清時期，現(xiàn)已有1600多年歷史。

　　阿爾寨石窟位于在黃河上游，當(dāng)時屬北魏的實際統(tǒng)治范圍，也是中國北方石窟群分布集中地區(qū)。阿爾寨石窟與開鑿于北魏中晚期的甘肅馬蹄寺相似，均有中心柱式的遺存。據(jù)考察發(fā)現(xiàn)，在阿爾寨石窟中有2座石窟(編號10號、28號窟)，其中央雕鑿出方形窟柱，在中心柱后面開鑿出主佛龕，這屬于中心塔柱式的石窟，是北魏中晚期石窟的普遍形式。20世紀(jì)80年代，阿爾寨石窟的價值逐漸被外界發(fā)現(xiàn)，并引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。2003年3月，經(jīng)中國國務(wù)院特批，阿爾寨石窟被增補(bǔ)列入第五批全國重點文物保護(hù)單位。

　　有專家認(rèn)為，阿爾寨石窟有著多種文明交流交融的歷史印記。從阿爾寨石窟出發(fā)，北渡黃河可直達(dá)蒙古高原；南越長城則可抵達(dá)黃土高原，直奔古都長安；往東則可到達(dá)呼和浩特、大同和宣化；赴西即可據(jù)河西走廊而望青海和新疆。

　　

　　彩虹下的“草原敦煌”——阿爾寨石窟。張政國 攝

　　中新社記者：對阿爾寨石窟的已知研究成果幾何？

　　王大方：阿爾寨石窟建筑恢弘，范圍寬闊。目前已發(fā)現(xiàn)的建筑遺跡最遠(yuǎn)可至石窟本身三公里開外。經(jīng)考查，石窟西南約3000米處發(fā)現(xiàn)兩座塔基遺址，石窟北面和西北發(fā)現(xiàn)有規(guī)則排列堆積的石頭。

　　相傳阿爾寨石窟山上共開鑿108座石窟。考古部門已在山頂發(fā)現(xiàn)8處11座寺廟建筑遺址，70座洞窟，26座浮雕，1處4座塔基遺跡，1處祭祀臺以及窟內(nèi)精美的壁畫和榜題文等。

　　諸多石窟門前有木質(zhì)殿堂的痕跡，大多窟內(nèi)均繪制壁畫、放置彩色泥塑。這些精美壁畫，由于自然環(huán)境變遷、戰(zhàn)亂等因素，大多已經(jīng)被毀，但仍保存了近600平方米的壁畫，是該石窟最有價值的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

　　除大量宗教題材外，壁畫還描繪有許多世俗內(nèi)容。在佛教題材壁畫中繪制了以藏傳佛教為主題的豐富絢麗壁畫，也有蒙古族古老宗教薩滿教印記，還有漢式風(fēng)格的水墨丹青壁畫。

　　這些壁畫題材豐富，舉凡皇室家族、臣屬平民、法王羅漢、活佛僧侶、宮殿帳房、服飾梳妝、起居歌舞、喪葬祭祀、山川平原、飛禽走獸等等，可謂包羅萬象。

　　考古專家還發(fā)現(xiàn)不少早期回鶻式蒙古文、梵文、藏文、古漢字等多種文字的榜題文，內(nèi)容涉及佛經(jīng)及世俗生活，是研究逾千年蒙古草原北方民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)以及宗教信仰、民風(fēng)民俗等的寶藏。

　　阿爾寨石窟還是一處中華多民族文化交流融匯之地。這一點可從阿爾寨石窟壁畫中，呈現(xiàn)出的豐富多彩文化遺存得以證明。

　　

　　阿爾寨石窟第28窟右肩壁壁畫，成吉思汗黃金家族受祭圖。鄂托克旗官方 供圖

　　中新社記者：有學(xué)者將阿爾寨石窟稱為“草原敦煌”，原因為何？

　　王大方：阿爾寨石窟盛于西夏至元代，這恰恰是它的特點和珍貴之處——在中國各地，元代密宗壁畫很少，即使在敦煌石窟也非常少見。

　　阿爾寨石窟中的壁畫，其意義在于與敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)洞西夏文書和繪畫存在一定互補(bǔ)，也不亞于在內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗黑城遺址中發(fā)現(xiàn)的西夏、元代文書與繪畫。

　　敦煌佛教研究專家、中國國家博物館終身研究館員孫國璋曾指出：阿爾寨石窟應(yīng)當(dāng)稱為“草原佛教圣地”。她多年研究藏傳佛教文物，一直在敦煌莫高窟、榆林窟的西夏至元代石窟中，苦苦尋覓藏傳佛教密宗壁畫中“二十一度母”的藝術(shù)形象。

　　令孫國璋極為欣慰的是，在阿爾寨石窟的壁畫中，她終于找到了“二十一度母”的榜題文和各種度母的各式造像壁畫，這是一項重要的發(fā)現(xiàn)。

　　

　　阿爾寨石窟第33窟右壁壁畫，佛傳故事圖。鄂托克旗官方供圖

　　除此之外，在阿爾寨石窟壁畫中，孫國璋還發(fā)現(xiàn)了“五部金剛圖”以及許多藏文的墨書題記，十分珍貴。因此，阿爾寨石窟也有“草原敦煌”之稱。

　　專家認(rèn)為，阿爾寨石窟中的許多壁畫內(nèi)容為藏傳佛教密宗，且來自諸多不同派別，相當(dāng)獨特，內(nèi)容豐富，實屬一處有待深入開發(fā)和研究的寶藏。因此，阿爾寨石窟的考古成果、歷史地位對于東西方文明互鑒亦有一定價值，值得專家學(xué)者不斷地挖掘、整理。(完)

　　受訪者簡介：

　　

　　內(nèi)蒙古文物學(xué)會副會長王大方。受訪者 供圖

　　王大方，內(nèi)蒙古文物學(xué)會副會長，長期從事內(nèi)蒙古文物保護(hù)、管理、研究工作，參與了內(nèi)蒙古文物普查和長城調(diào)查，曾任內(nèi)蒙古文物局副局長。出版有著作《草原訪古》《走進(jìn)元上都》《草原金石錄》(合著)等。現(xiàn)任內(nèi)蒙古文物學(xué)會副會長，國家文物保護(hù)規(guī)劃專家組成員。