弘揚(yáng)中秋文化 滋養(yǎng)家國(guó)情懷

　　原標(biāo)題：弘揚(yáng)中秋文化 滋養(yǎng)家國(guó)情懷

　　作者：張賀

　　月到中秋分外明。中秋節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)，蘊(yùn)含著闔家團(tuán)圓、國(guó)泰民安、天人合一、和諧共生等美好寓意。千百年來，當(dāng)“金風(fēng)薦爽、玉露生涼、丹桂飄香、銀蟾光滿”，大江南北、神州上下，到處是親友團(tuán)聚、舉杯暢飲、賞月吟詩的溫馨場(chǎng)景。親情共月色而愈濃，友情伴月光而顯輝，中秋節(jié)因美好的寓意而深入人心，成為傳統(tǒng)節(jié)日中的重要節(jié)日。

　　中華民族是世界上最早發(fā)展農(nóng)業(yè)的民族之一，為指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，很早就開始觀測(cè)日月星辰，據(jù)《史記》記載，堯舜時(shí)代就已制歷授時(shí)。通常認(rèn)為，中秋節(jié)起源于我國(guó)古代拜月和祭月活動(dòng)。早在西周，我國(guó)就有中秋祭月的儀式。但中秋節(jié)作為一個(gè)正式的節(jié)日，應(yīng)該說奠基于唐朝、形成于宋朝。唐詩中不少詩作直寫“中秋”二字，如李嶠《中秋月二首》，張祜《中秋月》等。王建《十五夜望月寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”表明當(dāng)時(shí)中秋賞月已很普遍了。嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥等月亮神話也出現(xiàn)于唐朝，為中秋增添了浪漫綺麗的色彩。

　　宋代，隨著城市生活的繁盛和文人的增多，賞月玩月之風(fēng)漸盛，中秋之際，開宴、賞月、吃月餅、猜燈謎、飲桂花酒等民俗興起。孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中描寫了都城汴梁中秋節(jié)的熱鬧場(chǎng)面：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月，絲篁鼎沸。近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲，夜市駢闐，至于通曉。”

　　中國(guó)人之所以如此重視和喜愛中秋節(jié)，首先是因?yàn)橹星锕?jié)是以闔家團(tuán)聚為主題的節(jié)日。中華民族自古就是聚族而居，高度重視家庭和親情，把家人團(tuán)圓視為人生理想之一，以“團(tuán)圓”為主題的中秋節(jié)自然格外受重視。早在唐代，詩人殷文圭在《八月十五夜》中就說：“萬里無云鏡九州，最團(tuán)圓夜是中秋。”到了明清，中秋節(jié)更被稱為“團(tuán)圓節(jié)”。隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然今天中國(guó)人的流動(dòng)性不斷增強(qiáng)，很多人為了求學(xué)或工作，不得不告別家鄉(xiāng)和親人，但在國(guó)人心中，家永遠(yuǎn)是最可信賴的港灣，親情是永遠(yuǎn)割不斷的血脈。“天下之本在家”“家和萬事興”，中華民族對(duì)家庭親情的重視賦予中秋節(jié)生生不息的持久生命力。

　　中國(guó)人之所以如此重視和喜愛中秋節(jié)，還因?yàn)橹星锕?jié)蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息的民族精神和豁達(dá)堅(jiān)強(qiáng)的人生態(tài)度。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，自古以來，日月永不停息的規(guī)律運(yùn)動(dòng)就啟發(fā)著中國(guó)人，鼓舞著他們像日月一樣循天道而行，一往無前。同時(shí)，月亮的周期性變化，也啟發(fā)我們這個(gè)民族能正確對(duì)待成敗得失——逆境時(shí)不悲觀，因?yàn)榭傆性聢A之時(shí)；順境時(shí)不忘憂患，因?yàn)樵聺M則虧，應(yīng)保持謙遜。“月有陰晴圓缺”，恰似“人有悲歡離合”。人這輩子總會(huì)遇到種種艱難和坎坷，但不論順境逆境，我們都應(yīng)該像明月一樣，哪怕烏云滿天，也要綻放光華。皎潔的月色正象征著高潔的品格與操守。正如南宋詩人張孝祥在一首中秋詞中所寫：“孤光自照，肝肺皆冰雪”。

　　“月兒彎彎照九州”，中華民族賦予月亮眾多美好寓意和重要價(jià)值，凸顯了中華民族豐富的想象力和獨(dú)特的價(jià)值觀。

　　傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)藏著中華民族的文化基因和精神追求，是增強(qiáng)民族凝聚力的寶貴資源。過好我們的節(jié)日，從節(jié)日中汲取文化精華，必將使我們進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，凝聚起實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的強(qiáng)大動(dòng)力。（張賀）