話說秦腔

　　原標(biāo)題：話說秦腔

　　楊映華

　　秦腔是流行于陜、甘、寧、青、新等地的地方劇種，它深深植根于高原沃土，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有“梆子戲鼻祖”之譽(yù)。1936年刊行的《辭?！?ldquo;秦腔條釋文”指出：“秦腔明代中葉以前，在陜西、甘肅一帶的民歌基礎(chǔ)上形成，發(fā)展過程受到昆曲、弋陽(yáng)腔、青陽(yáng)腔等劇種的影響，音樂板腔體，明末清初流行全國(guó)各地，對(duì)許多劇種有不同程度的影響，而成為梆子系統(tǒng)的代表劇種。”

　　從現(xiàn)有歷史資料可以看出，秦腔是陜西、甘肅一帶（古秦地）的一種土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)，它是在民歌、舞蹈、說書和勸善調(diào)等講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上形成的。它是勞動(dòng)人民用以表現(xiàn)封建時(shí)代宮廷斗爭(zhēng)和民間生活故事為主要內(nèi)容的一種戲曲藝術(shù)形式。

　　1924年，魯迅先生在西安看了秦腔之后，親筆寫了四個(gè)字“古調(diào)獨(dú)彈”，贈(zèng)給易俗社。顯然，魯迅先生首先看到的是秦腔古老的一面。

　　秦腔是歷史悠久的劇種，其最早可追溯到三千年前的先秦時(shí)期。秦腔的歷史盡管相當(dāng)悠遠(yuǎn)、漫長(zhǎng)，但它的形成，大致可分為秦風(fēng)—秦聲—秦腔三個(gè)階段。秦人用秦樂、秦聲歌唱《詩(shī)經(jīng)》中的《風(fēng)》。所以，歷史上把先秦的這段弦歌時(shí)期稱為秦風(fēng)時(shí)期；從先秦到魏晉六朝，是秦聲時(shí)期，秦腔即將入室登臺(tái)；由金元院本發(fā)展而來，至明清時(shí)期，秦腔的發(fā)展已十分完備，成為中國(guó)“四大聲腔”之一。清人徐珂《清稗類鈔·秦腔戲》中稱：“乾隆中葉，秦腔大昌于京師。唯秦中梆子，則無間生旦凈末，開口即黃鐘大呂之中聲……蓋出于天然……及乾隆中葉……秦腔應(yīng)運(yùn)而生，雍容圓厚，所謂治世之音者是也。”

　　“昆調(diào)秦腔換羽商，百錢隨意坐伶場(chǎng)。”這是“秦腔大昌于京師”的真實(shí)寫照。

　　秦腔班與“徽班”長(zhǎng)期同臺(tái)演出，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，最終形成了現(xiàn)代京劇。

　　中國(guó)戲劇理論家齊如山先生早在20世紀(jì)30年代就在其論文《中國(guó)戲曲源自西北》一文中指出：“國(guó)人若想研究戲曲，非到西北去不可；世界人想研究中國(guó)戲劇，非到西北去不可。”

　　著名京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳也說：“秦腔跟京劇有密切的關(guān)系，除腔調(diào)之外，劇本、表演等方面，也都有相似的地方。”

　　秦腔特別強(qiáng)調(diào)劇目的道德教化功能。“寓教于樂”“高臺(tái)教化”的“人師”戲道，滲透在民眾的生活之中，對(duì)人們的道德、情操、倫理、觀念給予深遠(yuǎn)的影響。戲劇的高臺(tái)教化不是干巴巴的說教，而是通過典型人物的命運(yùn)表達(dá)出來的，讓觀眾有感同身受的感覺，在喜聞樂見的娛樂中潛移默化地演繹著。很多人因此而了解歷史文化，明曉“禮義廉恥”。戲曲故事恰恰又是把歷史演進(jìn)、朝代興替、人情物理、為人處世盡收囊中。看似粗糲、倔強(qiáng)的秦腔，是來自華夏古風(fēng)和民間文化的汩汩流動(dòng)聲，是深沉、強(qiáng)勁的生命吶喊。不信你看，在無數(shù)個(gè)鄉(xiāng)村舞臺(tái)前，只要演秦腔，就有黑壓壓簇?fù)碓谝黄鹂磻虻娜巳?；只要大幕拉開，即使?jié)M街泥濘、細(xì)雨紛紛，抑或天寒地凍、大雪飛揚(yáng)，也不缺無視雨淋、頂風(fēng)冒雪的看戲人，他們每個(gè)人完全把自己的心情融入臺(tái)上劇中人的喜怒哀樂之中。臺(tái)上角色哭，臺(tái)下觀眾淚流不止；劇中人歡天喜地，觀劇者則歡呼雀躍。在觀看戲劇的過程中，人們知良善、辨忠奸、識(shí)美丑、棄忤逆、明孝道……秦腔戲曲的高臺(tái)教化，使觀眾能從中得到啟示。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在陜甘寧邊區(qū)，文藝工作者曾用秦腔形式，創(chuàng)作、演出《血淚仇》等現(xiàn)代劇，對(duì)于革命宣傳和藝術(shù)改革都起了積極作用。凡此種種，秦腔這一古老劇種對(duì)啟迪人們心智的作用不言而喻。

　　著名戲劇家尚長(zhǎng)榮曾說：“秦腔作為梆子戲的鼻祖，其劇目?jī)?nèi)容古老豐富，文化底蘊(yùn)深厚，表現(xiàn)形式慷慨悲壯中不失委婉細(xì)膩，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。”