肉體懲罰是落后的管理方式

　　【每日箴言】

　　刑者，圣人無可奈何之法，以濟德之窮者也。原從悲憫心流出，用之者，當不以犯法為怒，不以得情為喜。怒則覺彼罪應受，絕無矜憐；喜則謂我見甚真，惟知痛快。古云：“刑官無后。”不可不慎也。

　——明•呂新吾《刑戒》

　　【深意淺說】

　　刑，就是各種各樣的刑罰手段。在帝制時期，刑既是官府懲罰罪犯的手段，也是官員進行管理的手段，而且兩者往往相混同，分不清楚。

　　古代懲罰犯罪的刑罰非常嚴酷，以肉刑為主，所謂五刑，即墨、劓、剕、宮、大辟。商鞅變法時太子犯法，就割掉了太子老師的鼻子。漢朝“緹縈救父”的故事說，一個小女子為了營救因為犯罪要被處以肉刑的父親上書，漢文帝因而取締了肉刑。其實漢朝之后肉刑還是很普遍的，直到隋朝，才形成了笞、杖、徒、流、死的新五刑體系。

　　刑罰在古代不僅僅用于懲罰犯罪，更多被用于長官的日常管理。通過用刑打人，讓人肉體痛苦、精神受辱，達到讓人畏懼服從的目的。所以，古代審案叫做打官司，管理就是打板子，總的一個字是“打”。

　　古代抓住犯罪嫌疑人，要問出真相，錄下口供，往往采取刑訊逼供。用于審問的刑具，如打屁股的板子，夾手的拶子，以及枷鎖、腳鐐等等，名目繁多，有些酷吏會有不少獨特的發明，如周興的甕。不少犯罪嫌疑人在用刑時身亡。很多冤假錯案，就是嚴刑拷打造成的。

　　不但審問犯人要用刑，就是純屬民事糾紛，也會直接用刑懲罰。審案長官為了立威，往往不管原告被告，一頓殺威棍。對于所謂的訟棍訟師，直接大板伺候。官員出行，百姓在路邊回避不及，也可能被一頓亂棍。至于老百姓拖欠稅收，被抓進衙門，關押、站籠、挨打，更是家常便飯。

　　管理百姓如此，管理衙門的各種書吏、衙役，最常用的辦法也是打。黃六鴻上任當天在城隍廟痛打幾十個衙役，其中一個被打后幾天就死了。況鐘當蘇州知府時，當堂打死數名衙役。蔣廷璧在他指導做官的書籍《璞山蔣公政訓》中，對于衙役書吏犯錯，通篇就是打打打。

　　實際上，在古代，作為對罪犯的刑罰，無論笞還是杖，都是有法律規定的，而對于日常管理中的刑罰，則沒有什么規定，全憑官員的性格心情。于是經常出現這樣的情況：一個人犯罪，按照法律往往也不過是笞或杖，而一個沒有犯罪的良民，卻僅僅因為讓官老爺不高興，就會被活活打死。有些官員對于一些所謂的犯人，明知正常審理定罪，不過就是笞杖而已，但因為種種原因，這些官員會在審訊或關押時任意用刑，直接要了他們的命。

　　當時官員肆意用刑，成為嚴重問題，引起一些開明官員的注意。明朝曾任刑部尚書的呂新吾，就列出一份官員不要輕易打人的清單，被總結為五不打、五莫輕打、五勿就打、五且緩打、 三莫又打、三憐不打、三禁打等。如“五不打”，就是老不打、幼不打、病不打、衣食不繼不打、人打我不打。

　　清朝的一些官員也補充了一些“不打”的內容，如黃六鴻的禁打條款規定：萬壽節不可打，國祭不可打，年節朔望不可打，大風雪不可打，疾雷幕雨不可打，等等。

　　雖然一些人從仁慈心腸出發，總結出很多不該打、不能打的情況，希望約束官員打人的手，有人甚至用刑罰官員斷子絕孫嚇唬他們，讓他們不要輕易用刑打人。可是，卻沒有人意識到，這種種打人的刑罰，本來是可以廢除的。

　　（梁發芾）

　　【人間草木】

　　名稱：蜀葵

　　分布：全省各地均有栽培 

　　簡介：蜀葵，二年生直立草本。全草入藥，有清熱止血、消腫解毒之功效。嫩苗和花均可食用。莖皮含纖維可代麻用。花期2-8月。可作為花壇、花境的背景，也可栽在墻下或者作為庭院邊緣的綠化材料。

　　（植物資料由西北師范大學白增福、陳學林提供）