相約博物館 | 絲路奇旅

　　上海博物館正在展出“寰宇東西：馬可·波羅眼中的中國和世界”，展覽從28家中國和意大利文博機(jī)構(gòu)中遴選出204件/套展品，為觀眾全面展示了馬可·波羅時代中國與世界的文明交往故事。

　　一本游記，讓歐洲人知道東方有一個富庶、文明的國度

　　絲綢之路之所以具有無窮的歷史魅力，原因之一在于來往于絲綢之路上的旅行者，以微小的血肉之軀，跋涉于廣袤的地域中，聯(lián)結(jié)起多元的文化，觸動文化交流、文明交往的按鈕。

　　馬可·波羅是古代絲綢之路上最負(fù)盛名的旅行者之一，他的名字在東西方家喻戶曉，他的傳奇經(jīng)歷引起歷史學(xué)者延續(xù)至今的探究興趣。

　　馬可·波羅于1254年出生，1324年去世，為紀(jì)念馬可·波羅逝世七百周年，去年下半年以來，至少有三場相關(guān)展覽分別在北京、上海、成都舉行，目前正在展出的是上海博物館的“寰宇東西：馬可·波羅眼中的中國和世界”和四川博物院的“傳奇之旅：馬可·波羅與絲綢之路上的世界”。

　　馬可·波羅的旅行對于絲綢之路的研究者而言是不可多得的，由其游記等資料可知，他于1271年啟程時，是從陸上絲綢之路向東走，1274年進(jìn)入中國，由此開啟了長達(dá)十七年的旅居中國的生涯，1291年在泉州登船返回家鄉(xiāng)威尼斯，走的則是海上絲綢之路。

　　對于一個中世紀(jì)歐洲人而言，跨越大洲的長途旅行是十分罕見的，馬可·波羅幸運地在一生中先后經(jīng)歷了陸上與海上絲綢之路的盛景，幸運地在旅行中保全了生命，更幸運地留下了自己的旅行記錄并傳之后世。

　　“寰宇東西”展覽中呈現(xiàn)了多個版本的《馬可·波羅游記》，從其使用的語言來看，此書成書之后在歐洲廣為流傳。它的書名不是固定不變的，有的版本稱為《寰宇記》，顯示馬可·波羅的旅行范圍之廣，有的版本稱為《百萬》，因為馬可·波羅及其家族經(jīng)商有成，家財豐厚，而他本人也曾被稱為“百萬先生”。

　　《馬可·波羅游記》吸引了廣泛的讀者，但不同讀者感興趣的地方不同，依據(jù)受眾需求對其進(jìn)行增刪，使得該書的版本狀況十分復(fù)雜。展覽展出一件15世紀(jì)的《馬可·波羅游記》，為源自威尼斯語版本的托斯卡納語版本，據(jù)學(xué)者研究，這個版本在14至15世紀(jì)的托斯卡納商人圈中流通，它保留了原書中的地理信息和商業(yè)信息，而將一些介紹歷史的內(nèi)容刪去。

　　其實，《馬可·波羅游記》并不是馬可·波羅本人親筆撰寫的。他于1295年回到了威尼斯，當(dāng)時意大利半島上還有另一個以商業(yè)貿(mào)易而聞名的國家——熱那亞。威尼斯與熱那亞為爭奪商業(yè)利益，在1298年發(fā)生了海戰(zhàn)，馬可·波羅參加了海戰(zhàn)，但被熱那亞所俘。在熱那亞的監(jiān)獄中，他與故友魯思悌謙重逢，他將自己的旅行經(jīng)歷口述給他，魯思悌謙則用法意混合語言將其記錄下來。

　　馬可·波羅并不是一個人行走在絲路上，他是與父親、叔父一起旅行的，但只有他留下了自己的旅行記錄。或許，馬可·波羅與魯思悌謙只是在獄中打發(fā)時間，一個人講自己的故事，另一個人聽的同時記了下來。聚在一起講故事，是中世紀(jì)歐洲文學(xué)的一種常見模式，薄伽丘的《十日談》、喬叟的《坎特伯雷故事集》均如此。

　　馬可·波羅沒有想到，自己的經(jīng)歷竟然受到熱烈的關(guān)注，無數(shù)歐洲讀者從《馬可·波羅游記》中，得知神秘的東方有一個富庶、文明的國度，這樣的認(rèn)識一再開啟歐洲人向東航行的旅程。

　　恢宏壯麗的都城，給馬可·波羅留下了深刻印象

　　“寰宇東西”展覽介紹了馬可·波羅的家鄉(xiāng)威尼斯的風(fēng)物，這個享有“水城”之譽(yù)的城市，坐落在亞得里亞海北端的一個潟湖內(nèi)，這里有規(guī)模龐大的造船廠，航海技術(shù)先進(jìn)，以與東方的商業(yè)貿(mào)易而興盛。馬可·波羅的父親與叔父，此前曾到過一次中國，當(dāng)時忽必烈交給了他們一項任務(wù)。為了復(fù)命，也為了商業(yè)利益，他們又踏上了第二次前往中國的旅程，這一次他們帶上了馬可·波羅。

　　馬可·波羅在中國游歷極廣，展覽的主要部分是以中國文物來呈現(xiàn)《馬可·波羅游記》中提及城市的歷史風(fēng)貌。

　　1275年，馬可·波羅到達(dá)元上都。在元明易代的過程中，元上都?xì)в趹?zhàn)火，遺址在今內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟正藍(lán)旗上都鎮(zhèn)境內(nèi)，2012年被列入聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)名錄。

　　馬可·波羅對這座草原上的城市留下了深刻印象，這里有豪華壯麗的宮殿，有令人著迷的御花園，園中有許多動物。正是在元上都，忽必烈第一次接見了馬可·波羅，詢問他旅行的見聞。

　　由于《馬可·波羅游記》對元上都的描寫詳實而迷人，竟然使元上都的譯名“仙那度”（Xanadu）具有人間仙境、世外桃源的意涵。1797年的一天，英國大詩人柯勒律治正在閱讀《帕切斯游記》，游記中關(guān)于元上都的描寫源于馬可·波羅，柯勒律治讀到此處，陷入昏睡，在夢中神游元上都，醒來后寫下《忽必烈汗》一詩，記錄下這座夢幻之城——“那里有花園，蜿蜒的溪河在其間閃耀，園里樹枝上鮮花盛開，一片芬芳；這里有森林，跟山巒同樣古老，圍住了灑滿陽光的一塊塊青青草場”（譯文選用翻譯家屠岸先生版本）。柯勒律治的浪漫文筆，讓元上都的美更加深入人心。

　　在“寰宇東西”展覽中，觀眾能夠看到出土于元上都遺址的琉璃龍紋滴水、漢白玉螭首等建筑構(gòu)件。螭首是安裝在宮殿臺基上用來散水的構(gòu)件，這件螭首張口眥目，毛發(fā)翻卷，形象生動，曾裝點著大安閣的威嚴(yán)。元上都是一座四四方方的都城，外城、皇城、宮城層層嵌套，最重要的建筑安置于南北向的中軸線上，大安閣位于宮城的中心，是元上都的正殿。

　　無論是城池的設(shè)計理念，還是建筑構(gòu)件的風(fēng)格，都顯示出元上都深受中原文化的影響，它將游牧文化與農(nóng)耕文化融合在一起。馬可·波羅曾仔細(xì)打量的繁華，在留存至今的文物中，我們也能瞥見一眼。

　　馬可·波羅在講述元上都的繁華時，提到了元朝皇帝的“兩都巡幸”制度。元朝皇帝一般每年農(nóng)歷四月至九月駐上都，這里氣候涼爽，適合避暑，而后回到大都，度過冬季。馬可·波羅同樣為元大都的恢弘壯麗而驚訝，嘆道元大都（今北京）的美麗與精巧，讓他感到語言不夠用了。

　　馬可·波羅來自威尼斯，這里有形形色色的橋，他在中國的旅行亦十分留意橋。對于元大都郊外的一座橋，馬可·波羅情有獨鐘。我們不妨先看看他是如何描述的（以下譯文采用馮承鈞先生譯本）：“河上有一美麗石橋，各處橋梁之美鮮有及之者。橋長三百步，寬逾八步，十騎可并行于上。下有橋拱二十四，橋腳二十四，建置甚佳，純用極美之大理石為之。橋兩旁皆有大理石欄，又有柱，獅腰承之。柱頂別有一獅，此種石獅甚巨麗，雕刻甚精……”

　　這座橋就是永定河上的盧溝橋，馬可·波羅對這座橋上的石獅留下了深刻印象，但他描述該橋的一些細(xì)節(jié)有誤，如盧溝橋并不是二十四孔橋，而是十一孔橋。“寰宇東西”展覽向觀眾展示了一幅《盧溝運筏圖》，關(guān)于這幅畫的年代，有學(xué)者認(rèn)為是元代，有學(xué)者認(rèn)為是明代。畫面中心位置的橋正是盧溝橋，一輛豪華的馬車正在過橋，馬車中的人想必身份不低，因為馬車四角各有一位騎馬的隨從在注視著他。永定河兩岸，商鋪林立，有酒樓、茶肆、旅店，但最吸引人眼球的是河中的竹筏，往上游看去，岸邊還有不少竹竿散放著，有待編成竹筏。

　　盧溝橋是西南方向往來京城的必經(jīng)之路，有了堅固的橋、好走的路，就有源源不斷的人流和興旺發(fā)達(dá)的商業(yè)。《盧溝運筏圖》展現(xiàn)的就是盧溝橋兩岸商業(yè)繁榮的景象。觀古畫，看今朝，盧溝曉月依舊在，這美景已延續(xù)了八百多年。

　　從一件白瓷、一件塑像，看見文明交流的奇妙成果

　　由于馬可·波羅的贊嘆與推崇，盧溝橋在歐洲被稱為“馬可·波羅橋”。四川博物院的“傳奇之旅”展覽中，有一幅14世紀(jì)威尼斯地圖學(xué)家弗拉·毛羅繪制的世界地圖（復(fù)制件），這幅地圖標(biāo)記出約2800個地名，還有200篇威尼斯方言寫成的短文和大量能夠代表一個地方的標(biāo)志性圖像。地圖上標(biāo)出中國的地方，赫然畫著一座美麗的橋，正是馬可·波羅橋，可見在當(dāng)時歐洲人心目中，這座橋是與對中國的認(rèn)識緊密聯(lián)系在一起的。

　　“寰宇東西”展覽中，還向觀眾呈現(xiàn)了所謂“馬可·波羅罐”，對于中國觀眾而言，不難看出這就是中國的白瓷，研究者辨認(rèn)出這是福建德化窯的白瓷。何以這件瓷器會被稱為“馬可·波羅罐”？原來1931年英國一位陶瓷學(xué)家，去到馬可·波羅罐的收藏地威尼斯的圣馬可教堂考察，認(rèn)為這件瓷器應(yīng)該是1295年馬可·波羅從中國帶回的。

　　《馬可·波羅游記》中提到泉州城附近有一個叫“迪云州”的地方，學(xué)者認(rèn)為即德化，這里“制造碗及瓷器，既多且美”，而且價格很低。

　　泉州是宋元海上絲綢之路上的大港，馬可·波羅稱泉州城為刺桐城，因為這座城市廣種刺桐樹，刺桐港“商貨寶石珍珠輸入之多，竟至不可思議”，他尤其不可思議的是刺桐港香料貿(mào)易之巨，他認(rèn)為如果從亞歷山大港有一艘滿載香料的船到達(dá)歐洲，就會有一百艘到刺桐港。

　　“寰宇東西”展覽中，來自泉州的多件宗教石刻顯示出這座港口城市海納百川的精神，各種宗教在這里和諧共生，多元文化在這里相互交融，闡釋了何為絲路精神。

　　馬可·波羅在泉州登船啟航，返回闊別已久的家鄉(xiāng)。令今天的讀者感到好奇的是這樣一位縱橫東西的旅行家是什么模樣？可惜的是，馬可·波羅生前沒有留下肖像。但今天我們可以看到不少馬可·波羅的肖像，這其實是后人依據(jù)自己的想象而塑造的，雖然它們并不真實，但卻包含了十分有趣的信息。

　　“寰宇東西”展覽中至少呈現(xiàn)了三種馬可·波羅肖像，其中一種出自《18世紀(jì)威尼斯各個年齡段服飾的精心收集與繪制》的第一卷，作者描繪了身穿韃靼服飾的馬可·波羅，他穿著開襟長袍，頭戴尖帽，左手握著掛在腰上的刀，右手持弓，在他的腰后還懸著裝滿箭的囊。書中還有一段介紹馬可·波羅的文字，盡管知道他是13世紀(jì)的人，但作者仍然安排他身著18世紀(jì)的服飾。

　　在展覽接近尾聲處，一尊馬可·波羅漆金彩繪木雕像吸引了許多觀眾。這尊現(xiàn)藏威尼斯科雷爾博物館的雕像，出自中國工匠之手，反映的是19世紀(jì)中國工匠對馬可·波羅的想象。這尊雕像的面容有些歐洲人的特點，身著對襟服裝，左手握著一顆石榴，一腿自然垂下，另一只腿盤著，這更像是寺廟中羅漢的形象，而塑像銘牌顯示的是“善注尊者”，這分明就是羅漢的尊號。羅漢有五百之眾，包羅萬象，將馬可·波羅想象為羅漢，可見中華文化的開放與包容。

　　絲綢之路如今更加暢通，中外文明交流日益擴(kuò)大，那些閃動著靈光、凝聚了智慧的文明交流之花不斷盛開，持續(xù)驚艷每一個觀賞者。（陳彧之）