牛樹梅《竹枝詞》里的通渭年俗

　　原標題：牛樹梅《竹枝詞》里的通渭年俗 

　　牛樹梅《竹枝詞》共九首，收《省齋全集》第十二卷。竹枝詞是一種詩體，原本由古代巴蜀間的民歌演變而來，牛樹梅作此詞，當為在四川為官期間，正值春節來臨，懷念家鄉，有感而發，作詞抒懷。

　　此九首詞，以白描手法，生動形象地描述了隴中人民春節的各種習俗，詞句平實、通俗易懂，而詩中描繪的“故事”（即社火）、“燒香”“拜年”“走親”等各類年俗，至今仍然流傳。

　　牛樹梅官至四川按察使，也是晚清時期著名的廉吏，被稱“循良第一”。其出生地是甘肅省通渭縣雞川鎮牛坡村，在幾百年的繁衍生息中，這些傳統習俗在當地仍得到很好的保護，民俗文化也得到良好傳承。

　　春聯

　　“對紙門神挨戶鮮，都從除日說新年。火光繚繞初更候，村外家家接祖先。”在第一首詞中，“對紙”“門神”，是過年的重要標志，家家戶戶都要張貼。“對紙”即春聯，一般都請村里的書法家書寫，稱之為“寫對紙”。每個村莊都有幾個會書法的，春節為村民寫對聯，是一件盛事，前來求寫的村民絡繹不絕，寫好的春聯墨跡未干，便小心翼翼地拿到院子里晾曬。

　　春聯寫好張貼在門框上，來來往往的親朋好友，還要對書法的水平品頭論足言論一番。通渭為全國書畫之鄉，普通村民也都有一點書法鑒賞能力，對春聯的書寫要求也比較“苛刻”。在當地人的眼中，如果只會寫春聯還算不上大書法家，對水平低的人，還會說他“也就是貼個對紙的水平”。

　　如果當年家里有人去世不滿三年，春節時的對紙就不能用紅紙，而是用黃紙或白紙書寫，黃底黑字或白紙黑字，以示對逝去親人的追思與敬重。

　　在20世紀末，當地的門神都是木板年畫，甘肅一帶的木版雕刻，雖然沒有天津楊柳青或山東濰坊楊家埠那樣有名，但是仍然流傳著傳統的雕板，線條渾厚古樸。院子大門的門神是秦瓊敬德，有騎像和站像兩種風格，騎像是手持锏、鞭橫在頭頂，站像是雙手握锏、鞭，臉微側。

　　在正房一般貼“天官賜福”像，在鍋灶臺處貼灶神像。除了門神，當地村民還在屋檐貼“豐簽”，“豐簽”一般用宣紙制成，一張張疊在一起，由紫黃紅藍白五色構成，色彩艷麗，上好色之后要用模具再匝一下，最終呈現出古代銅錢中鏟幣的樣子。當地村民建房一般都是“琴口”，每個“琴口”處貼一張，五彩斑斕，相當喜慶。

　　爭頭香與拜年

　　“爆竹遺風自古行，于今拌柦卻成名。逐家十拌連村響，爭取雞鳴第一聲。”大年初一，自然要有開門炮，一般早晨四五點，就有那勤勞的人家，庭院里響起了震耳欲聾的鞭炮聲。

　　牛樹梅筆下的“拌柦”，在20世紀八九十年代在個別村莊還有這種習俗，但現在隨著生活方式的變化，“拌柦”這一習俗已非常少見，基本失傳，“拌柦”的習俗，大約也是村民們祈福驅瘟的一種獨特方式吧。

　　“最喜小兒學禮數，向人胡亂把頭顛。”再說拜年，拜年仍然非常流行，就是全村人家家戶戶、挨門串戶互相拜年，甚至不分大小輩分，年輕人對年長者，都要跪地磕頭，而每家都要準備好拜年時發的糖果、核桃、炸棋子、紅棗，還要備好香煙，向男人們敬遞香煙。

　　家里女主人負責發放糖果，院子里滿是前來拜年的鄉親，尤其是小孩子們都會來搶她手里的糖果，分外熱鬧。

　　拜年主要是討好彩頭。“逐輩分行官節見，人人各帶笑容回。”拜年習俗一直流傳至今。

　　故事（社火）

　　“小兒飯罷便昏眠，心上偏教故事牽。再四叮嚀須叫我，兀然一覺到明天。”

　　過了初五六，村里的長輩們就會有人張羅“起故事”。“故事”，即社火。有唱小曲、舞獅、劃旱船、踩高蹺、扭花燈，這些年舞龍也逐漸流行。

　　在西北個別村社還有扮玩，稱之為“探馬”，在臉上戴木制的花臉，手中打著火把，稱之為“跳探馬”，這種習俗大約來源于古代軍事，與西南地區少數民族的“儺戲”有相似之處，這幾年表演“探馬”的不多見了。但社火中最常見的舞獅、旱船等不但得到良好傳承，而且還進一步發展壯大，又加入了舞龍、現代舞蹈，在通渭小曲中還加入了現代歌曲。

　　過去的舞獅都是人工編扎，從大柳樹上砍下柳條，生起一堆火，將柳條烤軟，編成一個獅頭輪廓，再將雞毛粘在獅頭上，獅身則用大麻袋，在上面再縫上從苴麻稈上剝的麻衣，這種自制的獅子，高大威猛，一個至少得二三十斤，比現在賣的工藝品獅子重多了，所以需要村里力氣最大的壯漢來舞，而且要好幾個人輪流上陣。

　　旱船也是村民自制，全是用柳木條扎成輪廓后再糊上，船篷上貼有對聯、剪紙，掛小小彩燈，船身裝飾彩帶，而且還要在船口安放煤油燈或蠟燭（現在用手電燈）照明。舞旱船也需要力氣，有時由青年男子扮演，由于船兒太重兩只手提不住，得用一條床單拴起來，掛在脖子上。

　　起社火仍然沿襲著家家戶戶出人出錢出物的優良傳統，把費用平攤到每戶家庭身上。

　　等這些準備工作全做到位后，村里會推選一位“故事頭”，相當于總管。由“故事頭”統領，一般會在初三起“故事”，“故事”表演，一般在打麥場里進行，依次是舞獅、劃旱船、扭花燈，再就是請村里年長者來唱小曲，通渭的小曲，各鄉鎮也略有不同，一般都唱《繡船》等傳統曲子。

　　正月十五“臥故事”，“臥故事”的陣勢比“起故事”還要大，此時“故事”要每家每戶進門驅邪，村民依次在家門口焚香燒紙迎接“故事”進門，此時主要是扮演的“四大靈官”，手掄木鞭，在門窗上依次敲打高喊，獅子到每個屋里輪流轉，搖頭擺尾轉一圈，鑼鼓在院子里轉兩圈，再到下一家。

　　一直到后半夜，“故事”才算真正結束，但有時恰逢“正月十五雪打燈”，“臥故事”就得后延，一般會延到正月十八，人們稱之為“黑十八臥故事”。

　　走親戚

　　“甥婿年年走一回，每聞犬吠便相猜。床頭檢點壺空否，今日準當親戚來。”

　　走親戚是一大盛事，正月初四，路上走親戚的人絡繹不絕，是親情的紐帶把人們緊緊連在一起，小朋友們也坐在自行車后座上，加入走親戚的行列，就為了掙年錢！

　　走親戚，最親的就是姑或舅，另外就是剛剛結親的兩親家，這都是必走的“上門親”，其他關系稍遠的，可走可不走，或者幾年走一次。

　　從初一到初三，是真正的三天年，三天年一過，到正月初四，才開始走親戚（這些年隨著進城工作的人越來越多，也打破了初四走親戚一這一習俗，有時為了趕時間，在大年初一初二初三都開始走親訪友了）。

　　在過去，人們生活條件比較差，走親戚帶的是自己炸的油餅，一家四個油餅，而被走訪的親戚，都要給來客回禮，稱之為“回福”，一般是兩個花卷或方饃。

　　正月十五“尋蚰蜒”，人們將對子、門神、豐簽等全揭下來，纏在一起，用胡麻油浸一下，做成小火把，在屋外沿著墻角仔細地尋找，一邊找一邊念念有詞：“尋，尋，尋蚰蜒，尋蚰蜒了！”“尋著了沒？”“尋著了！”“打死了沒？”“打死了！”

　　這樣一遍遍地，把院子里各處角落毫無遺漏地找個遍，再到屋里，在炕角灶沿各個角落都這樣尋一遍。當然啥也不會尋著，但是這個儀式相當的嚴謹。

　　結語

　　“不是銀花和火樹，夜來處處滿堂紅。”“最愛遠聽鑼聲響，太平景象一莊莊。”

　　過年的熱鬧勁兒，主要體現在鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，每個村社都備有鑼、鼓、鈸、長號，從除夕開始一直到正月十五，村民們就會在村口敲鑼打鼓，從早到晚，鑼鼓聲隨時就會響起，各種鏗鏘有力的鑼鼓聲，體現的是當地村民對生活的熱愛和對美好生活的向往。

　　牛樹梅為官清正廉明，有著“牛青天”的美譽，同時他更是對老家有著深沉的眷戀，在四川為官期間，就拿錢在老家捐建義倉以撫恤貧民，在回鄉丁憂期間，組織民眾對抗匪亂，保護村民免受涂炭。我們從這九首懷鄉的竹枝詞中，也能讀出牛樹梅對村民安居樂業的期盼和對太平盛世的向往。