【聚焦文博會】探索非遺保護(hù)新路徑——“非遺保護(hù)的創(chuàng)新實踐與國際合作”論壇側(cè)記

　　9月22日，“非遺保護(hù)的創(chuàng)新實踐與國際合作”論壇在敦煌舉行。新甘肅·甘肅日報記者田蹊

　　新甘肅·甘肅日報記者 蘇家英

　　9月22日，作為第七屆敦煌文博會“敦煌論壇”分論壇之一，“非遺保護(hù)的創(chuàng)新實踐與國際合作”論壇云集了來自聯(lián)合國教科文組織、聯(lián)合國旅游組織、世界銀行，以及哈薩克斯坦、美國、印度、伊朗、尼泊爾等10多個國家和地區(qū)非遺領(lǐng)域的專家學(xué)者，分享非遺保護(hù)經(jīng)驗做法，探討非遺保護(hù)路徑方法，為推動非遺保護(hù)的創(chuàng)新實踐與國際合作凝聚共識、貢獻(xiàn)力量。

　　思考：非遺保護(hù)的經(jīng)濟(jì)價值

　　“舞蹈歌曲、手工編織……過去20年間，我們組織了印度6萬余名傳統(tǒng)文化傳承人，致力于振興40余種非遺。”來自印度的banglanatak.com網(wǎng)站聯(lián)合創(chuàng)始人兼董事阿婭·巴塔查里亞感受到，這些努力切實促進(jìn)了當(dāng)?shù)販p貧事業(yè)發(fā)展、加速推進(jìn)了婦女賦權(quán)，并有效促使廣大青年群體積極主動參與非遺保護(hù)和傳承。

　　“以我們的喬托納格布爾高原社區(qū)為例。這片土地曾是當(dāng)?shù)刈钬毨У牡胤?，不少?dāng)?shù)鼐用裢獬鰟?wù)工，離開這里。值得慶幸的是，這片土地古老而美麗，有落葉林、河流和瀑布，有豐富多彩的民俗文化，歌曲和舞蹈頗有名氣。”阿婭·巴塔查里亞說，如今，這個社區(qū)將大量文化財富轉(zhuǎn)化為大批文旅投資，“外出的人們回來了，各地的游客過來了，這里的貧困率較過去相比降低了近一半。”

　　圍繞“創(chuàng)新非遺保護(hù)利用，賦能甘肅文旅融合發(fā)展”主題，甘肅省社會科學(xué)院副院長、研究員王俊蓮分享道：“甘肅歷史文化底蘊(yùn)厚重、非遺內(nèi)容豐富多元，有全球文化交流和文明互鑒的基礎(chǔ)和共識，具有構(gòu)建新型文化旅游融合發(fā)展的良好基礎(chǔ)和條件，可以推動建設(shè)成為新時代文化強(qiáng)國戰(zhàn)略推進(jìn)中的非遺創(chuàng)新創(chuàng)造的樣板區(qū)和示范區(qū)。”

　　探究：非遺保護(hù)的社會作用

　　如何讓文化“遺產(chǎn)”變?yōu)槲幕?ldquo;財產(chǎn)”，在促進(jìn)包容性社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境發(fā)展方面發(fā)揮能量，走出一條可持續(xù)發(fā)展之路？

　　“近年來，非遺逐漸深入教育、深入科研、深入文旅、深入基層、深入社團(tuán)，發(fā)揮出全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、人與自然和諧共生、素質(zhì)教育全面發(fā)展、民族工作有序和諧、厚植家國情懷等更深層次的價值和內(nèi)涵。”蘭州城市學(xué)院副教授袁青分享道。

　　“以高校教育為例，我們通過思政教育、產(chǎn)教融合與科教融匯，實現(xiàn)非遺保護(hù)傳承與高校教育的互利互惠。這是推進(jìn)課程思政、激發(fā)愛國情懷、落實立德樹人的重要路徑。”袁青補(bǔ)充道。

　　“可以將非遺納入可持續(xù)未來教育。”哈薩克國立藝術(shù)大學(xué)高級講師薩尼婭·巴茲涅耶娃就哈薩克斯坦經(jīng)驗展開闡述：在哈薩克斯坦，非遺已融入我們的日常生活中，形成了一種深刻的認(rèn)同感和歸屬感。比如，我們通過把家譜知識納入教育課程，培養(yǎng)孩子們對祖先和后代的強(qiáng)烈認(rèn)同感、歸屬感和責(zé)任感。這些知識很好地促進(jìn)了代際對話，加強(qiáng)了家庭聯(lián)系，在培養(yǎng)人們的社會凝聚力和歷史連續(xù)性意識方面，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

　　薩尼婭·巴茲涅耶娃認(rèn)為，非遺不只屬于過去，同樣屬于未來，它是未來可持續(xù)發(fā)展的重要資源。

　　發(fā)現(xiàn)：非遺保護(hù)的社區(qū)聲音

　　針對非遺保護(hù)，聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》高度強(qiáng)調(diào)“社區(qū)參與”。

　　社區(qū)的定義是什么？社區(qū)的能力怎樣提升？社區(qū)成員的活力怎樣激發(fā)？

　　“‘社區(qū)’在非遺保護(hù)相關(guān)文件中，不僅出現(xiàn)頻率較高，而且多處于重要位置，足見這一概念在非遺保護(hù)中的重要性。”蘭州文理學(xué)院文學(xué)院院長、教授葉淑媛說，自己對于“社區(qū)”的理解，就是非遺項目存在的自然和文化空間里的民眾共同體——包括非遺傳承人、普通實踐者和愛好者群體，以及受益于非遺項目的民眾。

　　“花兒”為什么這樣紅？葉淑媛對主要流傳于甘肅、青海、寧夏、新疆等地的“花兒”頗感興趣：“這些地方以‘花兒’為紐帶關(guān)聯(lián)在一起的人群形成的共同體，就是‘花兒’保護(hù)和傳承實踐的社區(qū)，如甘肅岷縣二郎山‘花兒會’、甘肅康樂縣蓮花山‘花兒會’等‘花兒’項目聯(lián)結(jié)的群體。社區(qū)和社區(qū)的定期活動‘花兒會’，保持了‘花兒’的存續(xù)力，促進(jìn)了社區(qū)成員間的文化交流和相互尊重。”

　　來自尼泊爾的海德堡大學(xué)南亞研究所常駐代表蒙娜麗薩·馬哈拉尼通過對比當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)社區(qū)“古蒂”和新社區(qū)“薩馬吉”，闡明更具包容性和具備更多功能的新社區(qū)對于非遺保護(hù)傳承的重要意義，“傳統(tǒng)社區(qū)的劃分基于種姓、地區(qū)等，女性被排除在社區(qū)成員之外，其角色僅限于支持男性成員履行他們的社區(qū)職責(zé)。然而，新社區(qū)產(chǎn)生后，平等賦予女性成員權(quán)利和義務(wù)，‘她力量’構(gòu)筑了非遺保護(hù)傳承的新氣象。”

　　一系列理念、觀點，一個又一個案例、經(jīng)驗，為世界各國各地區(qū)非遺保護(hù)帶來了新的啟迪和信心。創(chuàng)新非遺保護(hù)，我們看到了更多可能性。