黃河學(xué)視野中的漢字

　　黃河學(xué)視野中的漢字

　　【依托學(xué)科 推動(dòng)“兩創(chuàng)”·國(guó)學(xué)學(xué)科化建設(shè)】

　　黃河中下游地區(qū)是中華民族的搖籃，我國(guó)歷史早期夏商周文明發(fā)展的高峰即匯合在這里，與其相伴隨的還有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢字文化長(zhǎng)河。作為中華文明標(biāo)志之一的古漢字，最早就是在位于黃河流域的中原大地上孕育、成熟并被世代傳承的。比起世界其他類型的文字，漢字以強(qiáng)烈的民族向心力和凝聚力、強(qiáng)大的超方言性、嚴(yán)密的構(gòu)形體系和無(wú)與倫比的書(shū)法審美內(nèi)涵而著稱于世，最典型地反映了中國(guó)文化的基本特征。

　　根據(jù)傳世典籍記載，黃帝時(shí)代的史官倉(cāng)頡曾經(jīng)發(fā)明文字。倉(cāng)頡的傳說(shuō)在黃河中下游地區(qū)廣為流傳，倉(cāng)頡被奉為創(chuàng)造漢字的神，尊稱為“字祖”。至今在中原地區(qū)的河南濮陽(yáng)南樂(lè)、開(kāi)封、魯山、虞城、洛寧、新鄭等地，還留存有一處又一處的倉(cāng)頡廟、倉(cāng)頡祠、倉(cāng)頡造字臺(tái)、倉(cāng)頡墓冢等遺存。在黃河中游地區(qū)的陜西白水、長(zhǎng)安、寶雞、黃陵、臨潼、馮元，山西太原、洛南、臨汾，黃河下游地區(qū)的山東東阿等地，關(guān)于倉(cāng)頡的遺跡也很有名。

　　關(guān)于歷史上的倉(cāng)頡其人，我們已不可確知。不過(guò)，文字的產(chǎn)生和發(fā)展，肯定經(jīng)過(guò)了一個(gè)由無(wú)序到有序，由少到多，由表意到意音兼?zhèn)洌s定俗成，逐步系統(tǒng)化的過(guò)程。文字系統(tǒng)的形成不可能由一個(gè)人或一個(gè)時(shí)代來(lái)完成。我們推測(cè)大約在黃帝時(shí)期，可能確實(shí)存在過(guò)史官倉(cāng)頡這樣身份的人。他不一定獨(dú)自創(chuàng)造了文字，卻有可能是最初對(duì)文字萌芽進(jìn)行了整理和傳播的代表性人物。歷史上對(duì)文字最早進(jìn)行規(guī)范化整理的人物還有上蔡人李斯。他身為秦相，作有秦刻石和《倉(cāng)頡篇》字書(shū)，曾輔助秦始皇統(tǒng)一文字。歷史上最早把古漢字作為知識(shí)體系進(jìn)行全面解說(shuō)的是東漢許慎。從文字學(xué)史的角度看，東漢許慎所撰寫的《說(shuō)文解字》，既是我國(guó)第一部系統(tǒng)解釋古代漢字的重要字典，也是一部總結(jié)自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)有關(guān)經(jīng)學(xué)、小學(xué)的研究成果，進(jìn)而探究漢字字源，并根據(jù)漢字的構(gòu)形特征從理論上加以闡發(fā)的經(jīng)典性文字學(xué)著作。自《說(shuō)文解字》問(wèn)世以來(lái)，歷代都有學(xué)者致力于漢字的研究，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)文字學(xué)。

　　近百十年來(lái)，黃河中下游地區(qū)為我國(guó)商周古文字資料的主要出土地。我們以黃河中游地區(qū)為例，這里地下出土的古文字門類齊全，資料豐富。僅殷墟、周原出土的10多萬(wàn)片甲骨文和河南、陜西、山西諸省出土的8000余件帶有銘文的商周青銅器，16000余片溫縣、侯馬春秋盟書(shū)，9000余件魏晉隋唐墓志碑刻等大宗資料就足以震驚世界。它不僅推動(dòng)了中國(guó)考古學(xué)和古文字學(xué)的成熟，而且也令世人對(duì)黃河文明刮目相看。如今在許慎家鄉(xiāng)漯河境內(nèi)的舞陽(yáng)賈湖裴李崗文化遺址中，還有8000年前新石器時(shí)期刻畫符號(hào)的重要發(fā)現(xiàn)，由此已引起學(xué)術(shù)界對(duì)中華文字起源的新思考。近幾十年河北蒿城臺(tái)西出土的象形符號(hào)及鄭州小雙橋商代陶器朱書(shū)文字，加之上世紀(jì)50年代發(fā)現(xiàn)的鄭州商城二里崗期刻辭甲骨，使我們對(duì)商代前期的古漢字又有了新的認(rèn)識(shí)。山西襄汾陶寺文化朱書(shū)陶文、偃師二里頭和登封王城崗陶文，則透露出虞夏文字的若干重要信息。所有這些無(wú)不表明黃河流域中原地區(qū)與漢字文化淵源的獨(dú)特聯(lián)系。

　　如果說(shuō)許慎的一部《說(shuō)文解字》，直接影響了傳統(tǒng)中國(guó)文字學(xué)研究近兩千年。那么近現(xiàn)代以甲骨文為代表的商代文字的發(fā)現(xiàn)，更開(kāi)創(chuàng)了甲骨學(xué)及古文字學(xué)研究、殷商文化及中華早期文明研究的新天地。據(jù)我們的統(tǒng)計(jì)，目前海內(nèi)外刊布的各種殷墟時(shí)期的著錄刻辭甲骨已達(dá)90000余片，另有歷代出土的相當(dāng)于殷墟時(shí)期的青銅器銘文多達(dá)6500多件。以這些甲骨文、金文為典型代表的商代文字符號(hào)，是我國(guó)迄今所能見(jiàn)到的最早的古漢字系統(tǒng)。我們知道，殷商文明是在吸收、借鑒夏代文明的基礎(chǔ)上形成的。商代文字當(dāng)承自于夏文化，而且在殷墟時(shí)期尤其是從商王武丁以后有迅速發(fā)展的跡象。那時(shí)候，文字載體的門類已經(jīng)很多，時(shí)人大多是用毛筆書(shū)寫在簡(jiǎn)冊(cè)上，可惜今天已不易見(jiàn)到，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及翻鑄在青銅器上。今所見(jiàn)殷墟時(shí)期的單字字目已達(dá)4100余個(gè)，可釋字目在1340多個(gè)?？紤]到文字通假和同源分化的因素，商代文字與后世字書(shū)有明確對(duì)應(yīng)關(guān)系的字目有將近1600個(gè)（參見(jiàn)拙編《甲骨文可釋字形總表》，河南美術(shù)出版社，2017年），這樣的數(shù)字也是相當(dāng)可觀的。這些存活著的古漢字多為人、首、口、大、小、山、川、艸（古草字）、木、蟲(chóng)、魚(yú)之類的基本字，它們是漢字的基礎(chǔ)，后世通過(guò)它們又不斷地孳乳出新字。

　　從殷商晚期的甲骨文、金文到周秦時(shí)期的篆系文字、六國(guó)文字，還有秦漢以后的方塊漢字，包括古隸、八分隸、魏碑、楷書(shū)，各時(shí)期的漢語(yǔ)文字資料豐富完備。北宋學(xué)者沈括在其《夢(mèng)溪筆談》一書(shū)中，詳細(xì)記述了印刷工匠畢昇于北宋慶歷年間發(fā)明活字版的經(jīng)過(guò)，并記錄了畢昇活字版的工藝技術(shù)。這種字體萌芽于北宋汴京，所謂“橫平豎直，橫輕豎重，字形方正，筆畫勻稱”，就是對(duì)宋體字的形象描寫。后世的“宋體”，更成為出版印刷最為理想的正文字體?？梢哉f(shuō)，宋代是漢字真正成熟的時(shí)期。隨著印刷術(shù)的發(fā)明和宋體字的廣泛應(yīng)用，更加全方位地體現(xiàn)出漢字發(fā)展演進(jìn)的歷史軌跡。

　　作為當(dāng)代黃河流域諸省區(qū)的專業(yè)學(xué)者，因?yàn)榉N種原因，我們的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)往往遜色于自身的地域資源優(yōu)勢(shì)。從學(xué)術(shù)事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的大局考慮，如今還有待進(jìn)一步秉承數(shù)千年來(lái)歷代先哲熱愛(ài)漢字、研治漢字之學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。應(yīng)該說(shuō)，“黃河學(xué)”為此提供了一個(gè)很好的學(xué)科平臺(tái)。我們應(yīng)當(dāng)抓住時(shí)代機(jī)遇，充分利用黃河文化搖籃的資源優(yōu)勢(shì)，依托黃河學(xué)學(xué)科平臺(tái)，整合學(xué)術(shù)隊(duì)伍，加強(qiáng)科研立項(xiàng)和人才培養(yǎng)的力度，著手對(duì)漢字文化遺產(chǎn)進(jìn)行基礎(chǔ)整理、研究、保護(hù)、開(kāi)發(fā)的通盤規(guī)劃。我們十分期待進(jìn)一步加大對(duì)出土各大宗文字資料整理、研究的工作量，把富有黃河文化底蘊(yùn)的遠(yuǎn)古符號(hào)，商周甲骨文、金文、盟書(shū)、簡(jiǎn)冊(cè)、璽印文字、《說(shuō)文》小篆及歷代碑刻等古漢字資料作為寶貴的人類文化遺產(chǎn)來(lái)加以重視，盡早著手建立能夠反映這方面的大型文字庫(kù)；推出富有特色的古文字中外文版圖書(shū)、字書(shū)等漢字文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)文庫(kù)。將我們以往相對(duì)薄弱的古漢字研究平臺(tái)建設(shè)成為富有黃河文化底蘊(yùn)的漢字文明傳承創(chuàng)新基地，形成我們?cè)诟骷?jí)教育和大學(xué)科研系統(tǒng)架構(gòu)中的特色學(xué)科。