風雨橋里風雨情
湖北宣恩風雨橋 宋文攝
在中國的西南方,有這樣一座橋。它不僅是全國重點文物保護單位,還是世界四大歷史名橋之一。
這就是位于廣西壯族自治區柳州市三江侗族自治縣的程陽風雨橋。在中國的其他地區,像這樣的風雨橋也有不少,它們就像一部文明史,記錄了中國的文化傳承,把不同的時代串聯了起來。
獨具特色的建筑
風雨橋,也被稱為花橋、福橋,是侗族、瑤族、壯族、畬族等民族聚居地特有的橋,流行于湖南、湖北、貴州、廣西等地。風雨橋正是伴著這些民族的發展而來。因為行人過往能在這里躲避風雨,故名風雨橋。
中國北部造橋多用石頭,而中國南部多雨水,森林資源豐富,因此,遇水架橋,木材便被普遍使用。
湖南安化多山也多水,于崇山峻嶺間,隨處可見溪澗與河流蜿蜒曲折地流淌。橋為水而生。正是由于這種獨特的地域風格,再加上那條曾經繁榮了很長時期的茶馬古道,造就了安化風雨橋古建筑群落的形成。
風雨橋的橋身是用木頭制成的,縱橫交錯,結構精密,雖不用一釘一鉚,卻能抵御百年風雨的侵襲。
程陽風雨橋即是如此,它似橋似亭,又似樓似塔,橋身使用大小不等的杉木榫卯相連,未用一寸鐵釘,卻屹立至今。
在中國現存的風雨橋中,侗族建造的風雨橋別具一格。一個典型的侗族村寨,會同時擁有風雨橋、鼓樓、吊腳樓這三種建筑。侗族人稱自己的建筑藝術為“干欄”。《魏書·僚傳》記載:越人“依樹積木,以居其上,名曰干欄”。“干欄”意即房子。
與鼓樓、吊腳樓相比,侗族的風雨橋是侗族建筑文化的集大成者。每一座風雨橋都是亭、塔、廊、橋的完美結合。橋身的建造對力學的運用達到很高的水平,編連式木拱梁體系被建筑學家們稱為“橋梁化石”。
在中國南方的村寨中,風雨橋不僅便于通行,而且也是一個村寨形象的重要載體,所以很多村寨都盡可能地把風雨橋建造得更大、更精美。
亮麗的人文風景
一座風雨橋,便是一道亮麗的人文風景。
走進一片陌生的土地,最先看到的往往是它的建筑。如果有機會進入侗鄉,你也一定會被一座又一座風格獨特的風雨橋所吸引,進而領略到侗族那具有神秘感的造型藝術與文化。
始建于1912年的程陽風雨橋,雖處深山之中,卻集交通、民俗、藝術于一身。走近它,我們仿佛就能走進侗族文化的深處。
風雨橋的橋廊里通常會設有長凳,供路過的行人休息或憑欄遠眺。有的還備有茶水,供行人解渴自飲。風雨橋還是當地人歡唱歌舞、吹笙彈琴、娛賓迎客的游樂場所。
侗鄉的風雨橋與閩東的廊橋屬于一個譜系。但廊橋進入侗鄉之后,由原來的通行與遮蔽風雨的功能,逐漸變為一個集多種功能為一體的復合體。所以,如果不懂得風雨橋的真正含義,我們很難真正理解侗族的文化。
侗家人有一種說法,每一個人來到世間的時候,都必須經過一座橋。當一個人生下來后,巫師就會測算他(她)是從哪座橋來到陽間的。一旦確定了是哪座橋,這個人的一生便都要和這座橋的命運連在一起。橋破損了,要去維修;橋毀壞了,要去重建。每年的除夕之夜,侗家人都有祭橋的習俗,即祭祀自己的生命橋,這個儀式被侗家人親切地稱為“暖橋”。他們帶上從自己穿過的衣服上抽出的一綹棉線、一小包茶葉和一點鹽巴,安放在自己的那一座橋下。
“很多城市都有自己的地標性建筑,我的家鄉山水環繞,出門就是好風景。如果要用一個地標來介紹自己的家鄉,那我會選擇風雨橋。”風雨橋在很多當地人心中,不僅是一個地區的標志,更是安放靈魂之所。
從歷史走向未來
風雨橋,歷經千百年風雨,如一股股文脈,穿越古今。
建造風雨橋在侗鄉是一件極為神圣的事情。從某種意義上說,風雨橋的發展足可印證一個地區的發展史。風雨橋的修建經費來源于民間捐助,當國家安定和諧,物阜民豐時,修建的橋梁就顯得宏偉氣派;當兵荒馬亂、經濟凋敝時,所建的橋梁就顯得簡陋寒酸。
在中國的南部地區,有很多的風雨橋。從古至今,它們不僅為人們提供出行的便利,從文化上講,它們還是“活的化石”。
與深山中的風雨橋相比,位于湖北宣恩縣城貢水河上的風雨橋則顯得“時尚”。2002年,宣恩新風雨橋破土動工,歷時兩年靜臥貢水河之上,成為宣恩縣民族風情街的地標建筑。
這座風雨橋又稱“文瀾橋”,因“宣恩八景”的“貢水文瀾”而得名。文瀾橋橋面架“木屋”遮風避雨,兩邊設凳子供人們休息,這是一座風雨橋;兩端均設石梯,托高橋面,又是一座步行橋;建筑起承轉合,雕梁畫棟,還是一座景觀橋。
如今,以文瀾橋為軸心形成的彩虹瀑布、親水走廊等景觀,已成為宣恩縣城內一道亮麗的民族風景線,每天游人不斷,參觀者絡繹不絕,同時,風雨橋還極大地方便了兩岸群眾的出行。
特別是在宣恩縣城打造開放式4A級景區過程中,以文瀾橋、鼓樓、墨達樓等為代表的民間建筑托起了厚重的文化底蘊,給城市鐫刻了獨有的印記。
侗家人通常都認同這樣一種說法:人人都有一座生命的橋,修建一座風雨橋,就是將更多的生命接到人間;維護一座風雨橋,就是維護自己的生命。
“風里雨里,我在風雨橋等你”,擇一期風雨,在風雨橋上走一走,能夠喚醒每個人心中的家鄉記憶。
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