隴原各地風格迥異的清明習俗（上）

　　隴原各地風格迥異的清明習俗（上）

　　引言

　　“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”

　　在北方人的記憶中，有關清明的種種聯想似乎都和愁緒有關。當一個流傳兩千多年的傳統節日款款來到時，我們看到的是沉淀在一抹抹衰草背后的歷史煙云。十二年前，當清明節第一次與春節、中秋等傳統節日一起進入國人法定節日的時候，清明節開始被賦予了一個全新的內涵。

　　壹

　　老蘭州的習俗踏青賞景正當清明時

　　從古至今，清明節都是敦煌民間的重要節日。它的主要活動內容包括了上墳祭祀、踏青春游、聚集會餐等，在追思先人的同時，現世的親戚朋友們聚集在一起，吃飯喝酒，溝通交流，有時還與家人踏青春游、放放風箏、吟詩作文等等，節日的內容也在隨著時代的變遷不斷地豐富著。清明節俗活動聯結著歷史與現代，保存著民間民俗文化的基因，也自然成了中華民族共同體認祖歸宗的紐帶。

　　清明時節，蘭州的氣候漸漸轉入平穩，春風和煦，春草開始發芽。在這個時候，人們開始準備祭祖掃墓。據蘭州地方志記載，在上個世紀50年代以前，蘭州人祭祖的習俗幾乎差不多。由族長率領族人拜祭家廟，祭掃祖墳，宰豬獻盤，祭后再按照各家人丁分發祭肉。據老蘭州人講述，每年清明上墳的時候，人們提著菜盒子，盛一些小菜祭品，帶些饃饃、水酒、燒紙、香燭，扛個鐵锨，到四野荒山各自墳地為墳塋添土。同族人聚在一起，先給墳地除去雜草，然后添土擺放供品。蘭州人在清明節上墳時不同于一些地方的人在戶外野炊，而是吃些自帶的冷食和甜點。據一些老蘭州講，這些都是寒食節后禁火，只吃冷食的遺俗。隨著社會進步和人們對傳統習俗的不斷改進，現在的清明上墳被賦予了踏青賞景、族人聚會等符合時代的意義。

　　清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓……轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”并相傳至今。

　　據有關史料記載，清代的時候，每到清明這一天，蘭州各界民眾將城隍廟里的城隍爺木雕像，抬到安定門外龍尾山下歷壇的城隍行宮，蘭州知府、皋蘭知縣等設饌致祭，士民共同祭拜，這種被稱為“春祭”的風俗自清代后一直流行至民國初。一些外地客商因為在清明期間無法回鄉，所以只好將燒紙裝入黃表紙信封內，在封皮上寫清楚某縣、某某已故親屬之名和裝書者姓名，赴歷壇焚燒，謂之“帶包”。也有人在城隍廟附近帶包，廟內有兩座大鐵焚紙爐，即為焚包處所。據蘭州老人回憶，外鄉人“帶包”的這種習俗在民國時依然流行。解放后，蘭州近郊地方還是以土葬為主，人們去墳地掃墓祭祖，禮儀與昔日差不多。

　　蘭州日報社全媒體記者 瞿學忠

　　貳

　　白銀孝道文化的延續

　　清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也是人們春游(古代叫踏青)的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的習俗。

　　我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜點豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

　　清明是我國的二十四節氣之一。由于二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子·天文訓》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。

　　在甘肅白銀，由于地域文化的差異，農村各地至今還保留著清明掃墓祭祖、中元節祭祖、十月一送寒衣、春節前掃墓祭祖等一些傳統的祭奠先祖的形式，其中尤以清明祭祖最為重視，形式最為隆重。

　　按照過去的傳統，清明節前的一個禮拜是最好的祭祖掃墓時期。

　　在農村，清明節掃墓是最有儀式感的一種祭祖形式。在過去，常由一家長者帶領子孫攜帶祭品、鐵鍬等，翻山越嶺到達地處深山里的祖墳后，先將墳院整理一遍，添培新土，填補鼠洞，清除雜草，并將雨水沖刷變形之處修好，然后才開始按部就班地祭祖。獻祭、敬香、焚錢、祭奠、燃炮、磕頭叩拜，一個環節都不能少。

　　隨著時代的發展，許多人離開農村到城市里工作生活，或者是舉家移民搬遷他地，造成了一家奔赴多地上墳祭祖的局面。再加上受工作時間的制約和孩子在城里上學的影響，越來越多的上班族只能在清明節放假當天才能帶著孩子返回老家上墳祭祖。

　　清明節是祭奠先祖的節日，也是傳統孝道文化傳承的最有力載體。通過祭祀先祖，可以追根溯源，寄托哀思，還可以籍此祈福、訓示、勉勵后代不斷奮進，達成人生目標。

　　蘭州日報社全媒體記者 王萬盈

　　叁

　　定西清明時節放風箏

　　清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。清明節是中國最重要的傳統節日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先烈的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式。

　　又見一年春草綠，梨花風起清明時。在定西市民王多多的記憶里，幼年時由于家里窮，一年到頭見得油水少。但清明節這天，給先人們上墳祭拜用的供品就比時常吃的好多了。家族里每家都要做上墳的供品，有肉，有蛋，家里有在外工作的，還能帶來城里人吃的新鮮蔬菜。到了墳地，大人們準備香桌點香擺供品，孩子們則往墳頭四周的掛紙簽（整張白紙裁成長紙條）。跪拜磕頭之后，大家開始分享供品，現在想起來有些打牙祭的意思。那年月物資匱乏，孩子們寫作業的本子都是開學前用白紙自己裝訂的，但也不夠用。也不知道從啥時候開始，上墳時掛的紙簽也被孩子們盯上了。上墳的長輩們前腳剛走，孩子們看著大人們沒了背影，趕緊跑到墳地里小心取下來。掛紙簽也有“行規”，誰掛的紙簽就是誰的，有時候遇上強勢的，搶收完自己掛的紙簽，還會去掠奪其他孩子的紙簽。當然，這些紙簽最后全部做成了不到巴掌大的小本子。

　　“和以往相比，現在的日子過得舒坦了。吃穿再不愁，每年清明，外邊能回來的孩子都回來了，家家門上停小車。今年又不同，因為疫情，大家響應政府號召。外邊的孩子們都沒有回來，大家在網上祭祖。”王多多說。

　　清明節前后，孩子們也會把藏了近乎一年的風箏拿出來。放風箏也是清明時節百姓所喜愛的活動。風箏又稱紙鳶、紙鷂。相傳始于晚唐五代，一個叫李鄴的文人在紙鳶上拴了竹笛，微風吹動，嗡嗡有聲如箏，遂名“風箏”。在有些地區，人們把風箏放上藍天，然后剪斷牽線，任其隨風飛走，以此寓意祛病祈福。

　　蘭州日報社全媒體記者 牛小亞