空巢不空,是奢望嗎?
作者:林頤
在全球化時(shí)代背景下,空巢現(xiàn)象很難避免。空巢怎樣才能不空,是一個(gè)很大的命題,一部文學(xué)作品無法承擔(dān)。弋舟的《空巢:我在這世上太孤獨(dú)》只呈現(xiàn)事實(shí)敘述,未加分析或評(píng)判。斯賓諾莎有句名言:“勿惋惜,勿嘲笑,勿憎惡,唯求理解。”懂得這句話,就能讀懂弋舟的“空巢”。
弋舟的《空巢:我在這世上太孤獨(dú)》是一部非虛構(gòu)作品集,分成“鄉(xiāng)間”和“城市”兩部分,是21位空巢老人對(duì)他們的生活狀況和心理狀態(tài)的描述。作者在序言中以“寫在前面:以孤獨(dú)之名”起筆,尾聲與之呼應(yīng)“寫在最后:嚴(yán)重的時(shí)刻”。首尾的對(duì)應(yīng),突出空巢老人的處境和問題之嚴(yán)峻。弋舟認(rèn)為,比起隔閡的、看過就忘的公式行文,人的故事更加鮮明也更加動(dòng)人。他從“我”的采訪者視角,記錄老人們口述的“在世上”的生活,主題就是“孤獨(dú)”。
老人們的陳述非常坦率,或許“人老話多”,太孤獨(dú)了,遇見一個(gè)愿意聆聽、能夠打開談話匣子的人,不由得就一股腦兒都說了。鄉(xiāng)村老人的話題不外乎這些:現(xiàn)在村里都走空了,年輕人都出去了;兒女們的婚事不好解決;要不要進(jìn)城跟孩子們一起過;不想給兒女添麻煩了,住一起鬧矛盾;村里誰家總吵架,誰誰誰犯事了等等。城鎮(zhèn)老人的話題,首先也是兒女是否孝順,然后涉及抑郁癥、養(yǎng)老院、再婚和社區(qū)生活等等,在精神層面上似乎比鄉(xiāng)村要豐富一些,但是,孤獨(dú)依然是本質(zhì)。
書中最觸動(dòng)我的故事有兩樁。第一樁,老何說:“每個(gè)老漢都是炸藥包。”很多命案的緣由都是小事,鄉(xiāng)人對(duì)家庭暴力習(xí)以為常,同情那些被抓進(jìn)去的施虐者,甚至覺得要給對(duì)小女娃下手的“老東西”留點(diǎn)情面。第二樁,是老李夫婦的遭遇。作為高知,兩口子的退休生活過得輕松愜意,兒女們都有出息,工作都不錯(cuò),可是,疾病一旦襲來,老夫妻前去北京與兒子一起生活的愿望成了空想,高價(jià)雇保姆也問題多多,他們?cè)撛趺崔k呢?
第一樁事情,凸顯了鄉(xiāng)村倫理秩序的崩解和法律意識(shí)的空白。第二樁事情,是一個(gè)鏡像,照出我們每個(gè)人的不安全感,那些我們以為的堅(jiān)固的美好實(shí)在太脆弱了。
在本書的撰寫中,弋舟主要做組織、編輯和整理工作,這些“個(gè)案研究”在語調(diào)上近似短篇故事,但我們絕不能忽視這些“故事”的田野考察前提和社會(huì)學(xué)方法論。這些文章是在彼此信任的基礎(chǔ)上獲得的心聲吐露,要把它們公之于眾,是要有所顧忌的。因此,弋舟模糊了可以被核實(shí)的名稱,例如人名和地名,匿名是為了保護(hù),它既遮蔽又顯示那些既有的事實(shí)進(jìn)入公眾視線的程度。
匿名對(duì)所述事實(shí)的可靠性是有影響的。中國如此之大,不同地域人們的思想觀念有很大差異。《空巢:我在這世上太孤獨(dú)》的文章雖然出自不同人物之口,卻有些高度相似。寫“農(nóng)村”篇,著眼于鄉(xiāng)村的冷清和落后;寫“城市”篇,傾向于描述精神的失落。鄉(xiāng)村或城市,在弋舟的筆下,有一種不自覺的對(duì)立。我以為,這種過度的對(duì)立并不完全符合現(xiàn)代化進(jìn)程中中國的實(shí)際境況,作者的樣本選擇范圍可能比較狹窄。
另外,這部《空巢:我在這世上太孤獨(dú)》以“孤獨(dú)”為題眼,極力突出老人們的孤獨(dú)。作品成功于此,但也略敗于此。弋舟的受訪者應(yīng)該不止這21位,但最后落筆的,都是孤獨(dú)的。那么,那些沒有被主題收納的老人們呢?生活是多面的,我認(rèn)識(shí)的老人們,有許多都是積極樂觀的。比如,有位八十多歲的老奶奶,獨(dú)居鄉(xiāng)下,文化程度不高,但她喜歡社交,做了很多社區(qū)服務(wù)工作,又學(xué)會(huì)了微信視頻,每天都在手機(jī)上和城里的兒女后輩聊天見面,和樂融融。
老齡化的世界是多元的、復(fù)雜的。在全球化時(shí)代背景下,空巢現(xiàn)象很難避免。空巢怎樣才能不空,是一個(gè)很大的命題,一部文學(xué)作品無法承擔(dān)。弋舟的《空巢:我在這世上太孤獨(dú)》只呈現(xiàn)事實(shí)敘述,未加分析或評(píng)判。斯賓諾莎有句名言:“勿惋惜,勿嘲笑,勿憎惡,唯求理解。”懂得這句話,就能讀懂弋舟的“空巢”。
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