行走正義峽

　　行走正義峽

　　正義峽在高臺縣西北。我們去的時候，是初秋。北出縣城，有一條天合公路，這條路依山傍水，山是合黎山，水是弱水，如今名字叫黑河，是中國第二大內陸河。這一山一水，在《禹貢志》《史記》《山海經》等典籍中多有記載。沿著這條公路向西北行約六十公里，可至一處古城堡，這處古城曾是明清時一個守御千戶所所在地，過去的名字叫“鎮夷”，后改名叫“正義”，今改名為“天城”，這里有漢明長城和明清故城遺址，已被有關方面命名為“傳統歷史文化村落”。出天城村再向北行十公里，就到了正義峽。

　　正義峽是合黎山和弱水交匯碰撞形成的一條長約五公里的峽谷。合黎山是一座綿亙于走廊北部長達千里的黛青色山脈，與祁連山南北對峙，以堅石為山體，澗壑縱橫，懸崖壁立；巉巖裸露，怪石嶙峋。站在山下，舉首仰望，合黎山給人的印象，是袒胸露背的北方漢子，把雄健的肌肉展示給人看。峽口西面的一座山叫四月八山，峽口東面是青華山，山上有漢代烽燧。如果你不惜腳力，登上青華山頂，可撫摸一下這座屹立了兩千年的古烽火臺，感悟古代將士們守土戍邊時的豪邁胸襟和蒼涼胸懷。站在這里，你放眼南望，能看到河西走廊南面終年積雪的祁連雪峰，和從祁連雪峰蜿蜒而來的西流弱水，像一條潔白的哈達，飄蕩在高臺大地。下得山來，親近一下弱水，會驚奇地發現，這條遠望似哈達、如白練的弱水，到了水邊，河水居然清澈如墨玉一般，難怪又被稱為黑河。青華山東面是一片戈壁，戈壁上有一條鮮明的轍路，這就是著名的居延故道，又稱龍城故道。漢武帝時，霍去病三次出征河西，其中的一次，就是從這條故道上出其不意率軍直入河西。據史家考證，這次行軍路線，是從今甘肅慶陽出發，向西北行，出雞鹿塞，過鈞耆，到達居延，沿弱水南進，經正義峽東面的居延故道抵達張掖。這正是當地人在正義峽口建霍王廟的原因。

　　我們還是沿著弱水，從峽口進入正義峽吧。一條不算寬敞但平坦的水泥公路，沿著河岸深入峽谷。行不多遠，就看到河兩岸有莊稼地，地埂上有成排的蘋果樹、梨樹，即將成熟的果實掛滿枝頭，田間地頭，有泥棚茅舍。突然間又被一片“胡楊林”吸引。不經意看來，它們似胡楊，又不是胡楊，似梧桐，也不是梧桐。到了林中，樹干上掛著塊小木牌，上寫著“胡桐”，仔細觀察，胡桐的葉子，不像胡楊的桃形葉片，也不像梧桐的三尖桃葉形，一棵樹上竟然長著兩種葉子，下面的葉子像柳葉，上面的葉子像五指分開的手掌。

　　胡桐林南面，河水來了一個急轉彎，水勢洶涌，直沖山崖。山崖陡峭如壁立，隔河看去，不像是天然形成的，倒像是人力而為，一道一道開鑿的痕跡鮮明突出，果不其然，游目之間，山崖一處平坦的石面上，“禹鑿斧痕”四個大字，赫然入目。

　　《尚書》記載：禹導弱水于合黎，余波入于流沙。當時弱水水勢浩大，無處下泄，在河西走廊匯聚成一片弱水大澤。大禹在疏導黃河、石羊河之后，又導弱水于合黎。經四處察看，決定把這條峽谷作為泄洪口，但峽谷并不通暢，多處為石山所阻，大禹率眾用巨斧劈開石山，洪水才一瀉而下，流入峽谷出口外的流沙中，最終流入居延海。

　　看過“禹鑿斧痕”，穿過胡桐林，峰回路轉，會看到一座青石山頭，惟妙惟肖如一只巨大的烏龜，探頭向著河水。當地人把這一景觀，稱作“神龜探水”。

　　這一只老龜，它是有來頭的。高臺縣城西15里處的弱水南岸，有個臺子寺村，村中有一座高高的方形土臺，叫晾經臺。相傳唐僧師徒四人，自西天取經而來，這日又到通天河畔，也就是弱水河邊，仍由老龜馱渡過河。老龜問唐僧那年過河時托他向佛祖詢問自己年壽之事，知不曾替問，就將他師徒四人連馬并經，掀落水中。虧那行者大顯神通，把唐僧扶駕出水，登上河岸，又和八戒、沙僧打撈經包、衣物，只是經文全被浸濕了。師徒便在弱水岸邊一處高臺上晾曬經卷，然后東歸長安。高臺縣得名正是因為這座土臺。

　　再往峽谷縱深走去，水泥公路沒有了，是一條蜿蜒曲折的沙石路，行七八里，峽谷變得開闊起來，峽谷出口一帶，是一大片沙漠。弱水在這里傍沙漠而過，河岸邊有一座明代的烽火臺，像一位久經戰陣的將軍，它的一邊是河，一邊是沙漠，就好像是他調和了這一處沙漠和河流的廝殺。再往下游，弱水在沙漠中潛行，成了一條暗流河。這片沙漠，就是“禹導弱水至于合黎，余波入于流沙”的所在。這片沙漠，相傳老子來過，老子西出函谷關，來到狄道（甘肅臨洮），后來到河西，在合黎山中拜訪大禹導弱水的圣跡，然后過正義峽，入于流沙而不知所終。在這里交匯的，不只是弱水和流沙，居延古道也從這座烽火臺邊通過。

　　正義峽是一部濃縮的地理志，這里的山、水、戈壁、沙漠，諸般景觀，無不獨具特色；正義峽又是一條鐫刻著神話傳說和英雄傳奇的歷史畫廊。（蔡竹筠）