賞析喬治·塞菲里斯詩(shī)歌 《大海向西》

　　賞析喬治·塞菲里斯詩(shī)歌 《大海向西》

　　喬治·塞菲里斯（1900年—1971年），希臘著名詩(shī)人、散文家和外交家。著有詩(shī)集《轉(zhuǎn)折點(diǎn)》、《水池》、《神話和歷史》、《習(xí)作》、長(zhǎng)篇詩(shī)《畫(huà)眉鳥(niǎo)號(hào)》及《航海日志》卷。其中長(zhǎng)詩(shī)《畫(huà)眉鳥(niǎo)號(hào)》被稱之為當(dāng)代歐洲詩(shī)歌中的杰出之作。1917年塞弗里斯獲得希臘雅典學(xué)院的帕拉馬斯獎(jiǎng)金，1960年獲劍僑大學(xué)榮譽(yù)博士稱號(hào)，1963年，由于“他的卓越的抒情詩(shī)作，是對(duì)希臘文化深刻感受的產(chǎn)物” 獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

　　大海向西

　　作者：?jiǎn)讨?middot;塞菲里斯

　　大海向西同一列山脈相會(huì)合。

　　南風(fēng)在我們左邊吹著，刮得我們惱火極了，

　　是那種切膚刺骨的風(fēng)啊！

　　我們的房子在松樹(shù)和角豆樹(shù)中間。

　　高大的窗戶，寬大的方桌，

　　讓我們給你寫(xiě)信，到如今已寫(xiě)了這么久，

　　那些信投入了分隔我們的裂縫中，

　　為的是將裂縫填平。

　　啟明星，當(dāng)你俯下你的眼睛，

　　我門的光景便那么甜蜜，勝過(guò)那

　　涂在傷口上的油膏，那樣歡欣，

　　勝過(guò)浸潤(rùn)舌根的涼水；

　　那樣寧?kù)o，勝過(guò)天鵝的羽翼。

　　你把我們的生活掌握在你的手心。

　　吃過(guò)流亡的苦果以后，在晚上，

　　只要我們留在那粉墻前面，

　　你的聲音便如希望之火來(lái)接迎我們，

　　而這風(fēng)又開(kāi)始嗚咽，

　　像把剃刀刮著我們的神經(jīng)。

　　我們每個(gè)人都給你寫(xiě)同樣的東西，

　　每個(gè)人都在別人眼前沉默不語(yǔ)，

　　每個(gè)人都各自守望著同一個(gè)世界，

　　守望著山脈上的白天和黑夜，

　　守望著你。

　　誰(shuí)來(lái)揭掉我們心上的憂愁呢？

　　昨夜一場(chǎng)大雨，今朝又是那樣，

　　滿天烏云緊壓著我們。我們的思想——

　　好比那松針般的雨腳紛亂如麻，

　　它們被捆著不用，放在我們的門旁——

　　準(zhǔn)會(huì)堆成一座崩潰的高塔。

　　在這些大部被毀滅了的村子中，

　　在這面對(duì)南風(fēng)的海岬——

　　它的山脈在我們前面遮蔽著你——

　　誰(shuí)來(lái)為我們計(jì)算我們決定忘記所要付出的代價(jià)？

　　誰(shuí)將接受我們的奉獻(xiàn)，在這秋季的末尾？

　　海是大自然的象征，在塞菲里斯的作品中也是一個(gè)經(jīng)常反復(fù)出現(xiàn)的主題。他用希臘人對(duì)海所特有的那份心靈感應(yīng)，以詩(shī)的形式賦予海一種新的意義，使之成為一個(gè)意象和一個(gè)表征?！洞蠛Ｏ蛭鳌愤@首詩(shī)就是通過(guò)大海這一意象，來(lái)抒發(fā)詩(shī)人的感受、體驗(yàn)和冥思，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然與人這一古老命題的理解和釋義。

　　這首詩(shī)是一首意象化與意緒化融合的詩(shī)。詩(shī)的第一段，主要由三個(gè)核心意象組合構(gòu)成，這三個(gè)核心意象是大海、房子和信。表面上，它們是散在的非邏輯的，但其中蘊(yùn)含著詩(shī)人關(guān)于人與自然的詩(shī)哲式的述說(shuō)。這樣，在詩(shī)中自然的空間——大海與營(yíng)造的空間——房屋便顯示著自然與人、自然與社會(huì)的疏離狀態(tài)以及渴求交流的企盼。在這里，塞菲里斯構(gòu)思奇巧，在大海與房子之間切入了一個(gè)寫(xiě)信的行為，從而賦予這一尋常的生活行為以不同尋常的哲理意蘊(yùn)。海德格爾說(shuō)：“語(yǔ)言乃存在之屋。”塞弗里斯是否受過(guò)海德格爾思想的影響，后人不得而知，但穿透意象，《大海向西》一詩(shī)涵蘊(yùn)的深?yuàn)W哲理已在向讀者表達(dá)一個(gè)存在的意義。在此意義上，這首詩(shī)是一首哲化的詩(shī)，正如海德格爾的某些哲學(xué)論著是詩(shī)化的哲學(xué)一樣。

　　德國(guó)著名浪漫派詩(shī)人諾瓦利斯曾說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)原就是懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處去尋找家園。”《大海向西》表達(dá)了這種詩(shī)哲式的流浪精神與憂患意諷，這是作者面對(duì)自然所產(chǎn)生的還鄉(xiāng)沖動(dòng)。“吃過(guò)流亡的苦果以后……/你的聲音便如希望之火來(lái)接迎我們。”詩(shī)人在漂泊與放逐中，企盼著家園的回歸。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，還鄉(xiāng)的沖動(dòng)執(zhí)著于一個(gè)神圣的秘而不宣的守望。在這守望中，他獲得了步履維艱的旅途上的精神支點(diǎn)，并開(kāi)始戰(zhàn)勝放逐的孤獨(dú)與絕望。“我們每個(gè)人都給你寫(xiě)同樣的東西……守望著山脈上的白天和黑夜，守望著你。”在詩(shī)人看來(lái)，守望既神秘又清晰，但很難用理性邏輯去驗(yàn)證、去把握、去解析；理性邏輯所造鑄的思想之塔，永遠(yuǎn)無(wú)法企達(dá)守望所默錄的一切，因而，“我們?yōu)樗枷?hellip;…/準(zhǔn)會(huì)堆成一座崩潰的高塔。”人與自然的疏離，導(dǎo)致了存在的遮蔽，導(dǎo)致了自然的本真與人的本真的遮蔽，“它的山脈在我們前面遮蔽著你。”要讓自然向人敞開(kāi)，讓人向自然敞開(kāi)，仍需要人自身的努力。

　　塞菲里斯是一位具有希臘精神的詩(shī)哲?！洞蠛Ｏ蛭鳌愤@首詩(shī)在充滿意象的詩(shī)行中，濃縮著詩(shī)人對(duì)于自然與人這一古老命題的哲學(xué)沉思。這首詩(shī)的表述是純?cè)娛降?，它通過(guò)意象的張力，把極富存在主義和現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)思辨精神高度濃縮在詩(shī)的意象之中，從而讓讀者明白一些難以言說(shuō)的東西。由于塞菲里斯對(duì)于意象創(chuàng)造的得心應(yīng)手，也就避免了一般哲理詩(shī)那種桔燥乏味的概念圖解，并確保了其中的奧義永遠(yuǎn)向闡釋者敞開(kāi)。

　　□楊慧林