典籍里的元宵節(jié) | 民藝傳承

　　典籍里的元宵節(jié)

　　The Lantern Festival in Classical Books

　　元宵節(jié)到了！作為我國歷史歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，歷經(jīng)千年，元宵節(jié)都是熱鬧、美好、喜慶的節(jié)日。今天，讓我們暨南大學(xué)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究院帶您一起透過古籍、詩歌與繪畫，穿越歷史，揭開時(shí)光里的元宵節(jié)的面紗，一睹那明媚的模樣。

　　農(nóng)歷一月就是正月，也叫元月，就是一年中的頭一個(gè)月的意思；“宵”則是夜晚的意思。“元宵”的字面意思是，一年中第一個(gè)月圓之夜，也就是正月十五了。

　　元宵節(jié)起源于漢代。在《史記·封禪書》記載中：“令祠官領(lǐng)之如其方，而祠於忌泰一壇旁”，說的是祭祀“泰一”的事情。“泰一”又稱“泰乙”、“太一”或“太乙”，被認(rèn)為是天神中的最尊貴者。漢武帝敬畏神仙，因此對(duì)祭祀泰一非常重視。在正月十五這一天，祭祀泰一的活動(dòng)非常隆重，從黃昏開始，通宵達(dá)旦，用盛大的燈火進(jìn)行祭祀，由此形成了正月十五張燈結(jié)彩的習(xí)俗。

　　到了東漢，漢明帝劉莊是個(gè)佛教徒，他下旨在每年正月十五，在宮殿與寺院中燃燈，表示敬拜。于是，這樣的日子成為一個(gè)“節(jié)日”，而“燃燈”也演變?yōu)榇蟊姷馁p燈活動(dòng)了。燈，成了元宵節(jié)的主角。

　　到了唐朝，受到道教的影響，元宵節(jié)又叫做“上元節(jié)”，和農(nóng)歷七月十五的“中元節(jié)”、農(nóng)歷十月十五的“下元節(jié)”相對(duì)應(yīng)。相比前朝，唐朝對(duì)元宵節(jié)的慶祝更為聲勢浩大。

　　元宵節(jié)一直流傳于世，盛況有增無減，直到如今。

　　元宵節(jié)賞燈，是傳統(tǒng)習(xí)俗，那么，古人是如何賞燈的呢？

　　東晉簡文帝《列燈賦》：“南油俱滿，西漆爭燃。蘇征安息，蠟出龍川。斜暉交映，倒影澄鮮。”用豪邁奔放的筆觸，描繪了燈日的盛況?！端囄念惥邸返诎耸碛涊d同一時(shí)期的元宵節(jié)——“煌煌閑夜燈，修修樹間亮。燈隨風(fēng)煒燁，風(fēng)與燈升降。”

　　唐代詩人蘇道味《正月十五夜》一詩中寫道：“火樹銀花合，星橋鐵索開，燈樹千光照。明月逐人來。游妓皆穠李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”盧照鄰在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況：“接漢疑星落，依樓似月懸”。

　　賞燈觀燈是元宵節(jié)必備的活動(dòng)，唐代崔液的《上元夜六首·其一》就寫到：“誰家見月能閑坐？何處聞燈不看來？”。李商隱則在《觀燈樂行》中描繪了眾人爭相出門，看燈游玩的景象：“月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。”

　　宋代孟元老所著的《東京夢華錄》中記載：“每逢燈節(jié)，開封御街上，萬盞彩燈壘成燈山，花燈焰火，金碧相射，錦繡交輝。京都少女載歌載舞，萬眾圍觀。”

　　宋代詞人辛棄疾《青玉案·元夕》中，將元宵之夜描繪得璀璨如白晝——“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。”

　　賞燈觀燈的活動(dòng)持續(xù)多日，在明嘉靖時(shí)期的《蕭山縣志》中記載：“上元，邑市通衢采松竹結(jié)棚張燈。十三日試燈，十八日收燈，行游五日而罷。不能如此，皆以為不豐之兆。”——需要游行五天，不然來年收成不好。可見對(duì)元宵燈會(huì)的重視。

　　皇帝雖然在深宮之中，不與市民一同歡度，但宮中官員把市井的元宵活動(dòng)“搬”到宮中，“演出”一場鬧市元宵燈會(huì)，讓皇帝與后妃們感受節(jié)日的氣氛。在國家博物館館藏的繪畫——《明憲宗元宵行樂圖》中，可以看到，皇帝朱見深在元宵節(jié)賞燈、看戲、放爆竹等場景。向我們展現(xiàn)了，皇帝也愛過元宵節(jié)的有趣圖景。

　　清朝皇帝也愛過元宵節(jié)，這幅宮廷畫師繪制的《乾隆帝元宵行樂圖》，則體現(xiàn)了乾隆皇帝與家人，在元宵節(jié)的宮中，高懸燈籠、看戲玩耍的場面。

　　在《紅樓夢》五十四回，借鳳姐兒之口，說出元宵佳節(jié)賞燈喝酒的熱鬧景象——“一家子也是過正月半，合家賞燈吃酒，真真的熱鬧非常”。

　　《隋書·音樂志》曰：“每當(dāng)正月，萬國來朝，留至十五日于端門外建國門，綿亙八里，列戲?yàn)閼驁?rdquo;——可見活動(dòng)繁多。

　　元宵節(jié)還有拔河的活動(dòng)，當(dāng)時(shí)也叫“牽鉤”。在《封氏聞見記》中描述了唐代元宵節(jié)拔河的情形：“兩鉤齊挽，大中立大旗為界，震鼓叫噪，使相牽引，以缺者為輸，名曰拔河”。

　　除此之外，還有豐富多彩的表演——宋代孟元老所著的《東京夢華錄》中記載：“正月十五日元宵，大內(nèi)前自歲前冬至后，開封府絞縛山棚，立木正對(duì)宣德樓，游人已集御街兩廊下。奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十余里，擊丸蹴踘，踏索上竿。”——當(dāng)時(shí)的人們，不僅賞燈，還有各類雜耍表演、踢球爬竿、歌舞升平。

　　“猜燈謎”是宋代在元宵節(jié)中加入的一項(xiàng)活動(dòng)。每逢元宵節(jié)，就有寫在紙條上、貼在燈上供人猜的謎語，深受大家的喜愛?！段淞峙f事·燈品》記載：“以絹燈剪寫詩詞，時(shí)寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。”

　　唐朝的元宵節(jié)美食是面蠶。王仁裕的《開元天寶遺事》記載：“每歲上元，都人造面蠶”，這在宋朝也有流傳。是一種類似蠶形的面食。

　　唐朝鄭望之的《膳夫錄》記載了：“汴中節(jié)食，上元油錘”。油錘的制法，據(jù)《太平廣記》引《盧氏雜說》中一則“尚食令”的記載，類似后代的炸元宵。

　　宋代呂原明的《歲時(shí)雜記》中記載：“京人以綠豆粉為科斗羹，煮糯為丸，糖為臛，謂之圓子鹽豉。捻頭雜肉煮湯，謂之鹽豉湯，又如人日造蠶，皆上元節(jié)食也。”

　　宋代周必大在《元宵煮浮圓子前輩似未嘗賦此坐間成四韻》寫道：“今夕是何夕，團(tuán)圓事事同。湯官尋舊味，灶婢詫新功。星爛烏云里，珠浮濁水中。歲時(shí)編雜詠，附此說家風(fēng)。”——這里寫到的圓子，和現(xiàn)在吃的元宵十分類似。而團(tuán)圓的意境，也古今相同。

　　到了明朝人們就以“元宵”“湯圓”來稱呼這種節(jié)令美食。劉若愚所著的《酌中志》記錄了其做法：“用糯米細(xì)面，內(nèi)用核桃仁、白糖、玫瑰為餡，灑水滾成，如核桃大，即江南所稱湯圓也。”

　　清朝的元宵美食，有御膳房特制的“八寶元宵”。符曾寫的《上元竹枝詞》有云：“桂花香餡襄胡桃，江米如珠井水淘。見說馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣元宵”。這里說的滴粉，是當(dāng)時(shí)大名鼎鼎的美食滴粉元宵。

　　元宵節(jié)是“放飛自我”的節(jié)日。唐代劉肅在《大唐新語》中記載：“京城正月望日，盛飾燈影之會(huì)，金吾弛禁，特許夜行。貴臣戚屬及下俚工賈，無不夜游。”——在唐朝首都長安城，宵禁是嚴(yán)格實(shí)施的。但在元宵節(jié)前后共三天里，卻沒有宵禁，方便大眾賞燈，是為“放夜”。因此，在這段時(shí)間里，從王公貴族到平民百姓、商販仆役，無不熙熙攘攘、比肩繼踵，賞燈出游、晝夜狂歡，熱鬧非凡。

　　沿至宋朝，張燈由三夜延長至五夜，燈彩以外還放焰火，表演各種雜耍，情景更加熱鬧。

　　據(jù)說明朝官員一年有40多天假期，而四分之一，都給了元宵節(jié)，太讓現(xiàn)代打工人羨慕了！那時(shí)的元宵燈會(huì)，一辦就是十天?！兜劬┚拔锫浴酚涊d，從正月初八到十八，都能看到燈會(huì)，可見明朝人對(duì)燈的熱愛。

　　元宵節(jié)也是我國的“情人節(jié)”，北宋詞人歐陽修《生查子》寫到：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊；不見去年人，淚濕春衫袖。”；南宋詞人辛棄疾在《青玉案》中寫有：“眾里尋它千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

　　這里所描寫的，都是元宵節(jié)的情愫。而傳統(tǒng)戲曲中，也不乏元宵燈會(huì)一見鐘情的戲碼。

　　這是因?yàn)?，元宵?jié)期間，沒有宵禁、沒有禁忌。原本足不出戶的大家閨秀，也可以出門，游覽燈會(huì)盛況，才子佳人金風(fēng)玉露一相逢，就造成了許多佳話，碰撞出許多火花。

　　除了有情人相見，元宵節(jié)還有祛病和求子的“功效”。

　　明代沈榜的《宛署雜記·民風(fēng)一》寫道：“元宵游燈市，……走橋摸釘，祛百病”。這里說的“走橋”表示走較遠(yuǎn)的路，達(dá)到健身的目的；摸釘則是摸門釘，釘與“丁”同音，表達(dá)給家里添丁的祈愿。

　　通過略略查閱典籍，暨南大學(xué)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究院帶您穿越千年，感受元宵節(jié)的“前世今生”。今年的元宵節(jié)，您準(zhǔn)備怎么過？有哪些習(xí)俗，會(huì)和古人一樣呢？讓我們對(duì)著圓月，致敬古人，致敬傳統(tǒng)！

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　　撰文 | 王薇

　　來源：暨南大學(xué)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究院的新華號(hào)“民藝傳承”