《大唐氣象》：從審美視角看大唐

　　《大唐氣象》：從審美視角看大唐

　　《大唐氣象—唐朝審美意識研究》陳望衡 范明華等 著 江蘇人民出版社

　　漢白玉思惟菩薩像 保利藝術(shù)博物館藏。圖片選自《大唐氣象—唐朝審美意識研究》

　　唐朝是中國歷史上一個強盛時代，在漫長歷史中曾是代表中華文明的一個標志性的朝代。大唐帝國屹立在東方時，歐洲還處在黑暗的中世紀，美洲還沒有被發(fā)現(xiàn)。此時的大唐帝國無疑是當時世界第一強國，政治、經(jīng)濟、文化、文學藝術(shù)等各個方面都取得了長足發(fā)展，對亞洲和世界產(chǎn)生巨大影響，可謂萬國來朝，極一時之盛。

　　盛唐氣象也成了后人向往的最高境界，無數(shù)人希望夢回唐朝。鑒于唐代在中國歷史上的重要地位與影響，對唐代的研究可謂汗牛充棟，江蘇人民出版社新近推出的《大唐氣象——唐朝審美意識研究》，洋洋七十余萬言，陳望衡、范明華兩位資深學者站在哲學的高度，以嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，另辟蹊徑，從審美的視角審視大唐，多維度多側(cè)面展示出大唐氣象和大唐之美，令人耳目一新。

　　大唐氣象

　　何為大唐氣象？什么代表了大唐盛世、大唐精神？一千個研究者也許有一千種答案。本書兩位學者從審美的視角審視唐朝，為研究大唐氣象提供了一種新穎的視角。作者全面、完整、系統(tǒng)地梳理了唐代文學藝術(shù)等方方面面的成就，把宏觀研究與微觀解析相結(jié)合，從詩歌、散文、小說、文論、書法、繪畫、樂舞、雕塑、城市建設(shè)、建筑營造、園林、儒道釋等諸多方面，對唐代審美意識進行了全方位的深入研究，多維度立體展示了大唐氣象和大唐精神，為讀者呈現(xiàn)出大唐之美。作者在宏觀研究的基礎(chǔ)上，對每個細分門類都進行了細致入微的分析與解剖，做到言之有物，言之有據(jù)，提出了自己獨到的觀點與分析，脈絡(luò)清晰，史料翔實，內(nèi)容豐富，體現(xiàn)出作者開闊的研究視野、扎實的學術(shù)功底和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。

　　作為一個興盛的王朝，大國氣度、時代精神，可以說是唐王朝一個鮮明標志。唐代歷經(jīng)初唐、盛唐、中唐和晚唐幾個階段，安史之亂后，唐帝國逐漸走向衰落，但綜觀有唐一代，陽剛、樂觀、昂揚、自由，仍然是唐王朝總的時代精神和主流，這種強烈的時代精神自然深刻影響著文人、作家和藝術(shù)家們，影響著人們的審美意識和審美心理，自覺不自覺地融入文學、建筑、音樂、書法、繪畫甚至宗教等各方面的創(chuàng)作之中，成為一個時代的審美精神、審美趣味和審美風尚。這種時代精神無處不在，并對后代甚至外國的文學藝術(shù)，比如日本文學藝術(shù)和建筑等，產(chǎn)生深遠的影響，這正是唐代的文化影響力和文化軟實力的有力證明。

　　大唐之美

　　唐代文學藝術(shù)的審美意識和審美趣味，與唐代的社會環(huán)境、時代精神息息相關(guān)。文學藝術(shù)等既是時代精神的載體，又是時代精神的一部分。作者用大量研究揭示了二者之間密不可分的聯(lián)系。這種時代精神和宏大氣象在李白浪漫主義詩作、王昌齡等人的邊塞詩、王勃、陳子昂散文以及唐代建筑與雕塑中都一覽無遺。唐代詩歌可以視為這種時代精神和審美取向的典型代表。無論是李白的詩歌，還是邊塞詩以及王維等人謳歌大自然的詩作，無論表現(xiàn)建功立業(yè)的，還是表達個人志向的，唐代詩歌總體上都體現(xiàn)了那個強盛王朝積極向上的時代精神和帝國氣概，這一點在初唐和盛唐尤為明顯。這種浪漫主義情懷、建功立業(yè)的精神和胸懷天下的抱負，至今仍強烈地感染著后人。

　　唐代這種審美意識的形成有著多方面的原因，是多種因素綜合影響的結(jié)果。作者用翔實的資料和扎實的研究，對此進行了多方面的深入剖析。唐代審美意識的形成，主要得益于唐王朝的大環(huán)境大氣候，帝國強盛、政策開明、風氣自由、文化自信、對外交流開放、各民族文化融合、文學藝術(shù)百花齊放等等，這種社會氛圍與泱泱大國的氣度胸襟，為文學、藝術(shù)、文化等方面的發(fā)展提供了肥沃的土壤，為作家藝術(shù)家提供了一個自由發(fā)揮的人文環(huán)境，造就了唐王朝文學、藝術(shù)、文化等各個方面的繁榮，使唐代詩歌、樂舞、繪畫、雕塑、建筑等成就處于當時世界最高峰，詩歌更成為大唐帝國的一面文化旗幟。

　　唐朝的強盛與帝國雄心，既表現(xiàn)在積極進取的時代朝氣和時代精神，也表現(xiàn)在海納百川、包容互鑒的寬廣胸懷，展示的正是一個強盛大國的雄心抱負與文化自信。這一點在初唐和盛唐尤為明顯。這種文化自信體現(xiàn)在對外積極交流、各民族以及民間文學藝術(shù)兼收并蓄，而這種文化包容自信又進一步促進了唐代文學藝術(shù)等各方面的繁榮發(fā)展，并自然地融入審美意識和審美創(chuàng)作之中。以音樂為例，李世民強調(diào)“樂在人和”，在重視宮廷音樂的同時，也不排斥民間音樂，同時廣納胡樂，兼收并容，因此《霓裳羽衣曲舞》成為當時最有名的樂舞，標志著唐代音樂審美的最高成就，堪稱唐代精神的代表之一。

　　作者在剖析唐代主流審美意識的同時，也系統(tǒng)分析了唐代審美意識的多樣性和豐富性，以及審美風格的演變。唐代的文學藝術(shù)等，在主流之外，也保持了風格的多樣化，作家藝術(shù)家的個性得到了充分張揚，比如詩歌中，既有浪漫主義，也有現(xiàn)實主義；既有雄渾慷慨的邊塞詩，也有王維等人的山水詩，甚至宗教詩，其他領(lǐng)域也都一樣，這是一個創(chuàng)作自由的時代，作家創(chuàng)作個性得到了充分展示，人文精神和自由思想滲透到方方面面。在音樂中，既有陽春白雪，也有下里巴人。正是這種開放包容自由的政策，促進了唐代文化藝術(shù)的繁榮興盛，形成一座座后人難以企及的文化高峰和大唐氣象。

　　研究歷史是為了借鑒歷史。今天我們研究唐代審美意識的形成及其發(fā)展演變，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，對繁榮新時代中國文化，增強文化自信，對擴大中國文化的影響力和軟實力，都具有積極的現(xiàn)實意義。歷史是一面鏡子，以史為鑒，才能更好地行穩(wěn)致遠。（作者：汪修榮，系江蘇鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F編委會編委、編審）