袞袞入蜀者，借公兄弟名 讀《詩蜀——入蜀詩人的心靈解碼》

　　袞袞入蜀者，借公兄弟名 讀《詩蜀——入蜀詩人的心靈解碼》

　　《詩蜀——入蜀詩人的心靈解碼》

　　蔣藍

　　“自古詩人皆入蜀”這一說法由來已久，但最終成型是在晚清李調元和趙熙這兩位蜀地大才子的詩文中。從性質上說，“自古詩人皆入蜀”也是移民文化與巴蜀文化對撞生成的結果。所謂唐代詩人皆入蜀，多少有些夸張，但唐代最為重要的詩人都有入蜀的經歷，而且往往在蜀地生活期間詩歌創作登峰造極，卻是不爭的事實，所以韓愈有“蜀雄李杜拔”的說法。

　　公元668年，才子王勃入蜀，他霍然發現了一個“采江山之俊勢，觀天下之奇作”的巴蜀，贊嘆巴蜀山水乃“宇宙之絕觀”。后人遂用“雄、險、幽、秀”四字品評巴蜀的自然地理有如神品。王勃在四川云游了兩年多，到公元671年秋天離開川北之時，寫下了“長江悲已滯，萬里念將歸。況復高風晚，山山紅葉飛”的詩句，來抒發漫游蜀地的心境。

　　祖籍幽州范陽（今北京地區）的盧照鄰，更是在蜀地生活了十多年。他曾擔任新都縣縣尉，并與郭氏女子相愛，生下一個孩子。離任之際，他發誓日后回來接妻子。結果出川沒多久就因病癱瘓，郭氏女以為他背信棄誓，傷心絕望了一生……

　　據不完全統計，唐朝入蜀的詩人有73人，作者許永強選取了其中20位，寫成《詩蜀——入蜀詩人的心靈解碼》一書。作者銳意窮搜，詳細梳理、鉤稽了詩人在蜀地的種種情狀；他充滿溫情與敬意的筆觸，復原了詩人的唐朝生活空間，讓這些詩人從人們印象里的“寫作者”，回到了充滿七情六欲的豐滿、可感的“人的狀態”。同時，本書也填補了唐朝入蜀詩人專書的出版空白。

　　除了對大量蜀地風物的記錄，我特別留意這些詩人與蜀地發生的種種親密接觸，比如高適鎮蜀，較為寬厚，而嚴武接替高適后，刀鋒凌厲，大展酷威。這一切變數，并不能證明高適的軟弱無能。

　　作者在《高適入蜀，天下人人皆識君》一文里指出：“高適為蜀中局勢的穩定作出的貢獻還是很重要的，他的好友杜甫這樣評價道：‘總戎楚蜀應全未，方駕曹劉不啻過。’意思是高適曾為淮南、西川兩地節度使，卻并未才盡其用；‘方駕曹劉不啻過’是指高適的詩歌成就可與曹植、劉楨比肩。這樣的高適足可稱文武雙全了。”應該說，作者的評價是實事求是的。

　　杜甫寫有《王竟攜酒，高亦同過》：“臥病荒郊遠，通行小徑難。故人能領客，攜酒重相看。自愧無鮭菜，空煩御馬鞍。移樽勸山簡，頭白恐風寒。”山簡，西晉時期名士，竹林七賢山濤之子，這里借指高適。高適的年齡大于杜甫，時已年近六旬。杜甫對老朋友說，自己沒有好菜招待客人，枉自麻煩他乘馬遠訪，只好勸高適多多喝酒。因為高適頭發已花白稀疏，而酒可御風寒……在作者筆下，歷史的溫情濡染著他的筆觸，讀來歷歷可感。

　　作者意識到，物華天寶、地靈人杰的巴山蜀水，讓入蜀詩人置身其間，眼界大開，文學創作更上層樓，成為一個入蜀的群體性結果。正如清乾隆五十五年狀元、大學者石韞玉《獨學廬稿》所言：“古之詩人蓋有得江山之助者。江山之勝，世無有過于巴蜀者矣。杜少陵為李唐一代詩人冠冕，讀其詩者謂入蜀后尤奇。”蜀中特色鮮明的地域文化、山川風土、宗教思想等各方面都影響著入蜀詩人的創作，為他們帶來創作靈感，提供創作素材，進而改變其創作心境，影響其創作風格。

　　明代何宇度在《益部談資》中進一步總結道：“蜀之文人才士每出，皆表儀一代，領袖百家。”晚清曾任四川學政的張之洞也說過：“蜀中人士聰明解悟，向善好勝，不膠己見，易于鼓動，遠勝他省。”

　　讀罷《詩蜀——入蜀詩人的心靈解碼》，我不禁想起宋代詩人葉適的詩句“袞袞入蜀者，借公兄弟名”，在此有兩層意義：一是入蜀詩人得益于巴山蜀水的濡染，紛紛揚名天下；二是讀者借助這本書，可以一窺唐朝詩人之所以偉大的心路歷程。期待作者繼續挖掘這一題材，寫出更為細膩、更為傳神的續作。