清代翻譯科舉的興衰嬗變

　　作者：王春俠（長春師范大學外國語學院副教授）范立彬（長春工業大學外國語學院副教授）

　　翻譯科舉是清代獨有的專為旗人設立的一種科舉制度。入關之前，滿洲統治者就已開始以考試來選拔人才，入關以后，效仿明制設立文科舉，后允許八旗子弟參加，并準識漢字者考試翻譯。雍正元年（1723年），隨著滿語騎射的衰落及對滿漢翻譯人才的需要，正式設立了翻譯科舉。雍正乾隆朝是翻譯科舉的初創時期，后經不斷調整和完善，至嘉慶道光時，翻譯科舉的各項制度趨于常規化。翻譯科舉是清代科舉制度與民族政策相結合的產物，對清代政治、文化、翻譯人才選拔等產生了重要影響。

　　　　一

　　翻譯科舉的設立源于清初八旗科考。早在關外，皇太極為振興文治，于天聰三年（1629年）在八旗內首次進行了生員考試，取中之人給予優獎。天聰八年（1634年），皇太極組織通滿、蒙、漢書文義的旗人進行考試，十六人取中，授予舉人頭銜。此時的考試，還算不上真正意義上的科舉考試，只是對通滿、蒙、漢書的八旗子弟的一種測驗與嘉獎，對取中者冠以舉人頭銜而已，并沒有形成一種制度，但以翻譯作為選拔人才的形式已露端倪。與翻譯科舉有直接淵源的當屬順治八年（1651年）的八旗科舉。清軍入關后，為籠絡漢族士人，沿明朝之例設立了文科舉，但因天下未定，八旗尚須征戰，故不與試。順治八年，天下初定，為備循良之選，故準八旗子弟參加文科舉，后命禮部在現行科舉規制中研議八旗科舉之例。因滿、蒙子弟的漢文能力不足以與漢人相較，故對其應試內容做了特殊規定：滿、蒙應試者識漢字的，翻譯漢字文，不識漢字者作清字文，漢軍則比照漢人例。至此，八旗子弟正式加入科舉考試，并出現了翻譯這一形式的考試內容，為雍正元年設立翻譯科舉奠定了基礎。值得注意的是，順治八年八旗子弟參加的科舉考試，關于翻譯的考試內容，只是針對識漢字的滿蒙旗人。其考中者歸入文科舉舉人、進士中，并非以翻譯舉人或翻譯進士冠名。因此，順治八年八旗子弟參加的科舉仍屬于文科舉的范疇，只是根據滿蒙士子是否識漢字采取不同的考試內容，可視為旗人專科考試的一種早期嘗試。

　　清朝日常行政辦公呈現多種文字并行的特點，清初皇帝的諭旨、官員的章奏等往往滿、蒙、漢文兼用，因此，政府部門需要大量翻譯人員來從事與翻譯業務相關的工作。清朝入主中原后，八旗子弟生活在漢文化當中，滿語逐漸生疏。雍正元年命總理事務王大臣會同禮部酌議考取八旗滿洲翻譯生員、舉人、進士之例。議定：滿、蒙人士能翻譯者，三年之內考取生員兩次，舉人一次、進士一次。翻譯鄉試事宜及所用物件，交順天府辦理，會試事宜，交禮部辦理（《欽定科場條例》（下），（清）奎潤等纂修，岳麓書社2020年，第1120頁）。此后，翻譯鄉會試多在文科舉鄉會試之后辦理，翻譯科舉正式設立。如乾隆帝所云：設立翻譯科舉，“考取時必取真才，然后未得考取之人方知奮勉勤學”（《欽定科場條例》（下），第1123頁）。有清一代，以“翻譯”選拔八旗人才的名目很多，只有始于雍正元年的翻譯科舉，才是和文科舉并行且授予功名的獨立考試，是基于順治朝八旗科舉的進一步專門化，以后逐漸成為清代正式的、常規性的考試科目。

　　　　二

　　雍正乾隆朝是翻譯科舉的建立和發展時期。雍正元年翻譯科舉設立時，只允許八旗滿洲、蒙古士子參加，雍正四年（1726年）定翻譯考試增添漢軍八旗，因其考試內容為滿漢翻譯，故稱“滿洲翻譯科”。雖然滿洲翻譯科允許蒙古士子參加，但應試人數較少，于是雍正九年（1731年）為蒙古子弟專設蒙古翻譯科，考試滿蒙翻譯，取中者以備理藩院用。同時規定：無論是翻譯童試、鄉試還是會試，應試之前均須試以騎射，合格者才準考試。為防舞弊，還設有同考官及提點監視官，閱卷時，實行謄錄制。在取中規模上，雍正朝作為翻譯科舉初創的朝代，取中人數卻很少，鄉試每科取中僅十余名，雍正十三年（1735年）最多，但也僅取中三十四名（《欽定科場條例》（下），第1145頁）。因鄉試取中人數較少，雍正朝未舉行會試，待日后滿六十人再行會試。乾隆三年（1738年），經禮部題準：翻譯鄉試已歷六科，翻譯舉人，約有百余名，擬于乾隆己未年八月，舉行翻譯會試。首科翻譯會試于乾隆四年（1739年）舉行，二十二人取中。自此，翻譯科舉形成了童、鄉、會試三級科考體制，但因此后翻譯會試取中人數始終在二十人以內，故有清一代翻譯殿試因會試人數較少始終沒有舉行。乾隆朝是翻譯科舉應試和取中人數最高的時期，為防多寡不均，乾隆時始定數額，還對考試資格、防弊措施及初仕之路等做了規定，進一步提升了翻譯科舉的規范性。乾隆在位的六十年里，翻譯鄉會試有二十多年未舉行，只保留了童試，而在翻譯鄉會試恢復之后，又將翻譯科舉的三年一試改為五年一試，其時舉時停及考試時間的變化等使翻譯科舉呈現出很大的不穩定性。

　　嘉慶道光兩朝對翻譯科舉做了進一步調整和完善。嘉慶八年（1803年），鑒于乾隆末年實施的五年一舉與三年一試的文科舉不相協調的狀況，將翻譯科舉改為三年一試，成為定制，至此，翻譯科舉走上了常規化、制度化階段，三級考試體系一直保持到清末。嘉慶七年（1802年），為廣宗室登進之階，允許宗室子弟參加翻譯科舉，可以不經過童試直接進入鄉試，命題和成績評定亦有別于平民。由于只準宗室子弟參加，故稱“宗室翻譯科”。宗室翻譯科在舉行幾科之后，因應試人數太少而于嘉慶二十四年（1819年）停止。

　　嘉慶時，駐防子弟已不用遠赴京城參加文科鄉試，準予在當地就近應考，但此種措施并未惠及翻譯科舉，駐防子弟參加翻譯科舉時仍須遠赴京城，給其體力、時間及經濟上帶來不必要的負擔。道光二十三年（1843年），準駐防子弟童鄉試就近應考，由于在駐防各地考試，故稱“駐防翻譯科”。為增加應試人數，還特別規定：駐防子弟不再應試文科舉，只準應試翻譯科舉，一定程度上增加了駐防科舉的應試人數。針對翻譯進士升途較隘的情況，道光帝制定了翻譯進士轉入翰詹的九條章程，有助于增強翻譯科舉的吸引力。還對翻譯科場出現的弊端進行了規避，使其防弊措施更加健全。但此時，翻譯科舉取中人數更低，鄉試每科取中僅十余人，比嘉慶時期減少了很多，道光二十年（1840年）后，蒙古翻譯鄉會試也因應試人數較少而停止。

　　由于道光帝規定駐防子弟只能應試翻譯科而不準應試文科舉，咸豐年間出現了習漢文之八旗子弟無上進之路的問題。咸豐十一年（1861年）取消各處駐防專試翻譯的規定，準駐防子弟于翻譯科舉外，仍復考取文科舉，后駐防八旗子弟既可就近考取文科舉又可考取翻譯科舉。道光之后，翻譯科舉未再做大的調整，翻譯科舉雖持續舉行，但應試人數更為減少，至光緒三十一年（1905年）翻譯科舉制度正式退出了歷史舞臺。

　　　　三

　　翻譯科舉同文科舉一樣，都是一種考試取士制度，在考試與取士的設置上，主要效仿文科舉，但作為專為旗人而設的一種科舉制度，其又有很大不同。在考試資格上，翻譯科舉為吸引更多的旗人參加，對應試者限制不甚嚴格，在考試資格的規定上相對寬泛。在考試程式上，翻譯科舉只有童、鄉、會試三級，而這三級也很不穩定。在試題上，無論是童試、鄉試還是會試，題型、題量及出題范圍都較為簡易。在防弊措施上，翻譯科舉大體參照文場之例，但在具體設置上不夠完善，遠不如文科舉嚴密。翻譯科舉取中率要比文科舉高出許多，在童試與鄉試上體現尤為明顯。按理來說，翻譯科舉應該具有吸引力，但到清代后期卻出現無人應考的局面，一方面與旗人滿語荒疏、騎射松弛有關，另一方面與翻譯科考試與取士的上述設置不無關系。翻譯科考試程式多變，翻譯鄉會試時舉時停，在一定程度上破壞了作為一種科舉考試的穩定性，考試資格相對寬泛，防弊措施又不甚嚴密，很大程度上損害了其應有的嚴肅性。在取士制度上，翻譯科舉固然相對優越，但在制度設置上亦存在不盡合理之處。在初仕之路上，翻譯生員較廣，而翻譯舉人、進士的初仕之路卻不如文舉人、進士廣闊。在升轉上，對翻譯科舉的出身并不限定，翻譯生員與翻譯舉人、進士的仕途升轉沒有太大的區別，即使是生員亦會有一個不錯的仕途。因此，易使翻譯士子止步于生員，不再向上考取舉人、進士等功名，致使應試翻譯鄉會試之人不斷減少。

　　雖然翻譯科舉存在諸多不完善之處，但其設立拓展了旗人的進身之階，為清代政務運行及滿、蒙、漢文化交流培養了大批翻譯人才。為旗人專設翻譯科舉，另開取士途徑，為其增加了一條仕進之路。如道光帝所諭：“我朝掄才取士，于定立制科之外，復設翻譯科目，既以廣八旗士子登進之階，亦識不忘本業”（《欽定科場條例》（下），第1139頁）。翻譯科舉設立之初，官方行政公文中還多是滿漢并行，需要大量通曉翻譯之人，翻譯人才在政務翻譯中發揮了不可替代的作用。在高層官員中，翻譯士子出任八旗駐防都統和邊疆大臣的居多，滿足了處理八旗及邊疆政務的要求，一定程度上也促進了民族文化交流融合。

　　《光明日報》（ 2022年11月28日 14版）