雨聲飄入“新性靈”

　　龔剛的最新詩集《我聽到了時間的雨聲》，是繼《七劍詩選》《新性靈主義詩選》之后，“新性靈詩學三部曲”的第三部，收錄了他的兩百多首新詩和兩篇詩學文章，融匯了現實與理想、哲思與性靈，給人以悠遠的想象空間。

　　龔剛的詩歌凝練而飄逸，常運用逆向思維和跳躍性思維，言有盡而意無窮，蘊含著濃郁而又性靈的詩意。當代詩壇魚龍混雜、良莠不齊，如何保持詩歌的尊嚴和正確的發展方向，是一個極大的挑戰。龔剛從古今中外的詩學中汲取營養，立足于七劍詩社的創作實踐，創立新性靈主義詩學理論，糾正明清性靈派對天性的過度強調，提出自己的核心主張，并不斷發展、完善。

　　龔剛首次提出“新性靈主義”一詞是在2017年。他在《中國現代詩學中的性靈派——論徐志摩的詩學思想與詩論風格》一文中，從文學創作和文學批評兩個方面對徐志摩展開研究，認為“他既是中國現代文學中的性靈派，也是中國現代詩學中的性靈派。”徐志摩強調詩歌是性靈的抒發，可謂繼承了明清“性靈派”的衣缽，并融合了中西詩學的雙重影響。龔剛因此做出論斷：“作為一個詩人，徐志摩崇尚的是性靈之歌，作為一個批評家，徐志摩崇尚的是性靈之悟。”在該文中，龔剛把徐志摩歸結為“新性靈派的代表人物”。之后不久，他正式提出“新性靈主義”，對其進行了更加詳盡和深入的理論探討和闡述：“閃電沒有抓住你的手，就不要寫詩；寫詩需要審美啟蒙，突破線性思維；自由詩是以氣馭劍，不以聲韻勝，而以氣韻勝，雖短短數行，亦需奇氣關注。”

　　龔剛進而提出新性靈主義歌訣：“獨抒性靈/四袁所倡/厚學深悟/為吾所宗/智以馭情/氣韻為先/一躍而起/輕輕落下。”他接著又對歌訣做了進一步的概說，認為新性靈主義詩學源于創作、批評、翻譯實踐的心得，包括詩歌本體、創作、批評、翻譯四個方面，具有很強的指導性和可操作性。

　　新性靈主義主張冷抒情和虛實相生，推崇陌生化理論，核心觀念是“閃電沒有抓住你的手，就不要寫詩”，也即詩歌創作是性靈與生命體驗、感悟的結合；好詩是詩人（氣質、性情、情感、哲思等）、詩性（境界、詩語、意象等）和靈感（頓悟、情思、思考或外界事物對心靈的強烈碰撞）的最佳結合。

　　龔剛把詩集《我聽到了時間的雨聲》里的作品劃為序曲、終曲和五輯，一共七個部分，每部分有數量不一的詩作。其中，《致大海》和《八十年代》這兩首詩，高度濃縮了龔剛的詩藝精華。

　　《致大海》的第一節思路開闊而跳躍：“你是無盡的遠方，奧德修斯的流浪，/你是麥哲倫的眺望，英格蘭囚徒的哀嘆，/你是門德爾松的禮贊，所有從大地出逃者的向往。”三個“你是”排比句式，寫出了大海的悠遠、狂放和不羈；六個或實或虛的意象，寫出了對大海的禮贊。在鋪展開來之后，末節的抒情與首節形成呼應：“你是無盡的遠方，奧德修斯的流浪，/你把塵世的一切，化為傳說和夢想。”結尾是：“不可告人的奧秘，潛藏在貝殼的渦漩，/奔跑的孩子，將它踩入沙灘的深處。”這個結尾十分巧妙，寫出了大海的重重奧秘以及大海與人（奔跑的孩子）之間生動的互動效果。

　　《致大海》是龔剛較早風格的一首典型詩作。那時，他試圖擺脫浪漫主義詩風，但浪漫主義的精髓和靈魂已經有機地嵌入他的詩歌；同時，他在努力靠攏現代主義詩風。《八十年代》則是他近期的代表作，是一首更具現代性的作品。他以大膽的想象，勾勒出上個世紀八十年代北京的模樣：“那時候，錢很少，藍天很多/白樺樹恣意生長，/小飯館里的幾盤熱炒，/外加啤酒，拍黃瓜/便能瞬間點燃快樂/陽光像揮霍不完的金幣/街道無比寬廣。”在此詩里，從社會氛圍到個性化的餐館就餐，從崔健、張藝謀、路遙到海子，這些意象都有著八十年代特有的氣息，“一頭亂發的青春”則是標志性的意象。這首詩盡管篇幅不長，但信息量很大，把八十年代的地標性事件和人物一一囊括，詩意充盈，余味無窮。

　　龔剛一貫強調詩歌是抒情的產物，同時又主張冷抒情，反對熱抒情。這一點與華茲華斯的“一切好詩都是強烈感情的自然流露”形成了鮮明的對照。表面上看，龔剛較少直接抒發個人情感，但仔細品讀回味，讀者便會發現，他的情感自然而然地融入了詩里，流淌于字里行間。