□ 波 眠
早在六七千年前,西和寧家莊、川口一帶,先民就在這里繁衍生息,摶土制器,務作開蒙。甘肅省博物館有一件驚世駭俗的器物——彩陶權杖頭,赭紅色的半圓球體繪有玄色變體鳥紋,專家考證是母系氏族頭領的杖頭,展簽上赫然寫著:出土于甘肅西和寧家莊。幾千年前寧家莊居然能有這么綺麗規整的物件,不僅僅是這一件,整個寧家莊遺址里不知出土了多少讓人驚嘆的甕、壺、杯、瓶、盤、罐、盞、鼎等器物。因緣聚散,有的回歸于泥土,有的在博物館熠熠生輝。
我曾多次見到村民將搞基建或種地挖出的陶罐,棄于墻角或放在擱置舊物之地,他們似乎對這些物件司空見慣,不大稀奇,仿佛就是他們先前燒制的一般。
難道他們真是各大博物館精美陶器制作者的后裔?至今在這塊土地上延續著務作、栽種、修造、劈柴或喂馬……
他們的工匠擅于修造那種偏廈的房屋,外觀樸素,內置井然,橫梁與椽檁都較平實簡易,這樣不僅看上去美觀嚴整,又可以避免使用過多的木材。盡管如此,但它脊上檐邊的陶瓦磚飾都非常考究,當地人俗稱“云子”,其實就是陶罐上圖案的衍生,是各種寓意吉祥的圖畫,這是一種精神承載,是把某種精神血脈延續傳承的方式,更多的是浸潤與滲化。
在寧家莊,隨處見到古碑古廟古戲樓,也有奉親體裁的銅雕。還有一處新建成的照壁,上面用工楷豎排而寫的是《寧氏家訓》:“祁山之陽,漢水之旁;有古人類,仰韶榮光;我寧家莊,源遠流長;稼穡耕讀,繁衍順昌……”這些都與遠古的陶器一脈相承,它們共同構成了寧家莊特有的村相地氣。
寧家莊出產小麥、玉米、洋芋、黃豆,還有菽粟與高粱,從古墓葬挖出的陪葬陶器里還是這些食物。地勢平闊,土潤墑飽,幾千畝的高粱一長起來,在秋陽下如萬千陣馬,拂動赤紅的鬃毛,雄強而剛勇。
高粱除了做飼料、釀酒外,它的秸稈有一個重要的功用就是能扎制笤帚,所以寧家莊的笤帚已形成一個遠近聞名的產業。我們去笤帚廠參訪,只見婦女們正在生產制作,旁邊架閣上有扎制好的成品紅紅的一片,有的還鑲著絲帶吊墜,看上去十分漂亮。她們說這些都是定制好向外發的,遠銷北、上、廣,我拿起一把,輕輕用手一抹,笤帚上一抹光澤散發著器物特有的柔和度。
土地給我們的饋贈,除了食物還有靈妙的物用,難怪秦人有祭土的習俗,祭土就是感恩大地的贈予,是最樸素的土地道德。
寧家莊家家有蘋果園,品種多樣,優質的土壤決定了果品優良的品質,這里的蘋果因為甜潤可口,廣受歡迎。
水果里我覺得最是蘋果溫馨親切,小時候我們村子里只有大娘(堂伯母)家有一棵花牛蘋果樹,饞嘴淘氣的孩子在剛有點蘋果的樣子時就偷摘嘗鮮。每年臨近果紅時,大娘就坐在樹下一塊草墊子上守候,她穿著一件洗得發白的大襟衣裳,每次放學回來經過她家院邊,她便叫住我,從大襟的懷里拿出一只蘋果給我,示意別讓他人看見。我拿了那蘋果,似乎還有幾分她的體溫,便急忙躲在石墻墻腳處開吃,左顧右盼,生怕有人看見也來分享。
那是我一生吃到的最好的蘋果。我吃蘋果從不用刀子,總覺得蘋果是脆甜的肉質,怎么能輕易動刀子呢!
陪我觀訪的一位鎮上的干部介紹,這里的蘋果賣得非常好,現在有快手和抖音,方便聯系買家。他指著一處正在將蘋果裝箱的一些人說,你看,他們有的一天要賣幾千元哩。
從寧家莊沿大柳河一直向里走就到了包集,包集西邊是云華山,東邊是鳳凰山,鳳凰山有一株梧桐,蔭濃蔽野,傳說有鳳棲梧而得名。其山“前朝龜嘴,后應龍崗,右帶塔山,左環漢水”。
這一帶村鎮上都有高臺,也有從祖上傳承下來的木偶皮影劇團。各戲班都有一套自己的人馬行頭,年年唱,輩輩唱。唱戲不僅是一種勞作閑余的娛樂,更重要的是用這種方式行使教化的功用。
包集不僅有傳承幾百年的木偶戲班,還新成立了書畫社,當然遠近聞名的就是那一處乞巧源,是每年農歷七月七村里的女孩子集約乞巧的場所。
乞巧源于古人遺留下的一個節日,往昔農業文明時代,女孩子在這一相對農閑的時節,相約祭神乞巧娛歡,這個乞巧是祈求聰慧敏善之意,當然肯定包括女孩子內心對愛與婚配的美好寄托。這一節日一直在西漢水沿岸流傳,被譽為“女兒節”,廣受外界關注。
時代在發展進步,“巧”的內涵也在隨之改變,就是倡導女孩子主宰自己的命運。包集的女娃們有在外務工的,村里開店搞合作社的,刺繡、編織樣樣行家能手,茶飯也在行,巧娘娘是不是格外恩寵這里的女孩子呢!
乞巧源也是老朋友紅梅的賦閑安居之地,泥墻黛瓦,古樹園花,亭廊水榭,就地取材。退居二線后,她一直參與村子里的村容美化,甚至經她張羅,組織村里人排了一出弘揚地方歷史文化的傳統戲《葫蘆峪》。排練時我們有幸探班一回,他們的戲質樸而投入,別有韻致。經過不斷的打磨演練,還拿到了甘肅省第七屆戲劇大獎“紅梅獎”。
木柵欄圍護的院子里有一活水池塘,四周奇石圍邊,雜花瑞草叢生,有幾叢野棉花,已結出一簇簇的棉顆。池子里游動五彩魚,往復游弋,嬉戲追逐。守著花謝花開,禽鳥往還,持平常心,做本分事,人自然就會自在無礙。
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