《華夏歷史一本通》的實錄精神和“大歷史觀”

　　祁山翁

　　近日，獲讀張生棟先生《華夏歷史一本通》，不勝感慨之至！

　　自原始社會，先民們創造燦爛的文化，同時口耳相授，傳頌故事，可說是歷史的源泉。商或商代以前，已有金文銘器，可用來記錄一些重大事件。商代出現了史官。“史”字原為手執簡冊之形，負責主持祭祀，占卜吉兇，溝通神與王的意志，同時講說故事，記錄時事。

　　春秋時期，“君舉必書”，“動則左史書之，言則右史書之”，史官的分工和職責已經十分細致、明確。

　　至史遷遭腐，發憤著書，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，遂使《史記》橫空出世，被譽“史家之絕唱，無韻之離騷”。

　　唐宋以降，中國古代史學出現多途發展的趨勢，著名政治家房玄齡、魏征，著名文學家韓愈、著名詩人杜牧等，都曾先后參與修史。史官當中，名家輩出，可謂“史官之尤美，著作之妙選”。

　　今有張生棟先生著史，實非偶然。許多傳統的史書，因為是古文寫就，所以佶屈聱牙，晦澀難懂，而一些通俗的通史，又或者避重就輕，或者嘩眾取寵，甚至歪曲史實，既不利于人們通讀歷史，也不利于年輕一代樹立正確的歷史觀。所以正確的史觀，就是不僅要如實照錄前朝的歷史，但也不能機械直譯；不僅要文采斐然，但也不能戲說歷史。所以張生棟先生適應時代的發展，梳理上古到東漢末年，約三千多年的歷史著作，加以創造性的啟迪發展，“匡正謬誤，以彰中華”，可說是其心其行，皆為高秀，倍受人推崇。

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　　在體裁方面，《華夏歷史一本通》起于人類起源（甚至是宇宙起源），止于漢末群雄割據，貫通古今，雄括百萬年人類史，上萬年文化史，數千年華夏文明史，是一部通史。成書240余萬字，真是煌煌巨著。

　　“通史”，可以理解為貫通的歷史。既然叫通史，其一要求敘述的內容廣泛，所有重要事件和研究課題（政治、軍事、文化、藝術）涉及內容不深而且都要涉及到。其二要求在敘述中體現歷史發展脈絡或貫穿其中線索，給人一種整體的認識。所以做不到第一點至少不配稱作通史，而要做到第二點是比較困難的，需要著者的才華、積淀和理論素養。相對于斷代史僅限于某個時代而言，通史是跨時代式研究，不間斷地記敘自古及今的歷史事件，按照現代史學的觀點，這是“大歷史觀”。

　　而很顯然，《華夏歷史一本通》是具備這種大歷史觀的作品。

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　　其次，在敘事上，《華夏歷史一本通》的特點是注重史事的系統、完備，凡事力求有始有終，記述明白。這為讀者了解過往歷史，提供了很大的方便。通讀《華夏歷史一本通》一遍，發現但凡歷史大事、重要人物，該書都沒有遺漏的，真的是收獲之外更有欣喜，亦即：如果案存這部書，想要查閱一段歷史資料，照著歷史年代去翻閱，幾乎不會落空。

　　《華夏歷史一本通》寫社會各階層人物都以“實錄”精神，平實中見生動，不虛美，也不隱惡，讀來非常客觀，使人受益良多。比如寫李廣，既寫李廣的武功蓋世，箭法傳神，也寫李廣私殺霸陵尉、私受梁王將軍印、殺降等性格缺陷，這樣一來，“李廣難封”究竟是什么原因，便更易于為讀者所掌握了解，堪稱是全方位史著的典范之作。再如寫朱買臣，既寫朱買臣在鬧市旁若無人大聲讀書，又寫飛黃騰達后向人夸耀官印、不顧忌前妻一家的顏面導致自殺等。使一個“朝為田舍郎，暮登天子堂”的“苦讀者”形象，躍然紙上。至于價值觀的取舍，史料皆已書備，孰是孰非，由讀者自己判斷。

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　　再次，在書寫體例方面，《華夏歷史一本通》繼承而又發展《二十五史》的編纂形式。《二十五史》的編纂體例，都是紀傳體。紀傳體是以人物傳記為中心，各自獨立成篇，彼此間互有聯系，因此全書可以合成一整體。但是，如果不是讀完全書的話，各篇之間的聯系和相互補摭是沒辦法一眼洞穿的。而《華夏歷史一本通》則不然，它既詳細記述影響大勢的重大史事，又扼要點題歷史發展的概要。既使人快速了解歷史事件，又能在歷史事件中查看個別人物活動的情況，還能顧及典章制度的歷史沿革，其優點極多。這也是《華夏歷史一本通》這部書受到讀者歡迎的主要原因之一。

　　優秀的作品，早晚會脫穎而出。

　　洗去歲月的鉛華，落下浮世的喧囂，《華夏歷史一本通》會不斷被需要它的人們所發現，從中擷取喜歡的東西。