屈原還是羋平？古人的姓、氏、名、字有多燒腦

　　網上看過一個腦筋急轉彎，問題是《離騷》的作者姓名是什么？回答“屈原”是錯誤的。《史記·屈原列傳》開頭就說了嘛，“屈原者，名平，楚之同姓也”。《史記·楚世家》也說了，楚國是羋姓的后人。那屈原自然也是羋姓了。那為什么我們要管屈原叫“屈原”，卻不叫“羋平”呢？這就涉及古人的姓、氏、名、字四個概念了。

　　屈原為什么與楚王同姓不同氏？

　　我們仍然從屈原說起。屈原與楚國王室是同姓，屈原又是屈氏，那么楚國王室也是屈氏嗎？答案是錯誤的。根據傳世文獻來看，楚國王室是熊氏，在《楚世家》里，就記錄了商周之際的楚人先祖鬻熊，他的后代就都以熊為氏。不過根據新出土戰國文獻的記錄，楚國王室的氏應該是“酓”。“酓”可讀“yǎn”，是酒味苦的意思；也可讀“yǐn”，同“飲酒”的“飲”，也與酒有關。楚人有為王室進貢苞茅的義務，苞茅就是用來濾酒的植物，大概因此也就有了“酓”的氏。

　　“酓”為何被傳為“熊”呢？宋代出土了一塊戰國秦國《詛楚文》石刻，上面的楚王叫“熊相”，所以過去一般認為，“熊”是秦人對楚人的蔑稱，到秦大一統后就把“酓”徹底抹去了。但根據新出安徽大學藏戰國竹簡，楚人先祖季連為祝融幼子，祝融派人找他大概想傳位。季連卻躲在山洞不肯接受。使者放火焚燒相逼，季連大喊：“熊在里面呢！”意思是，季連不在這兒，您找錯了！使者回報，祝融感嘆“是穴之熊也”，就把季連取名穴熊。季連的后人就以熊為氏。

　　這樣看來，從“酓”到“熊”或許并非秦人的蔑稱，而是戰國就有的文字通假，到秦代統一了這種書寫。畢竟黃帝也號稱“有熊氏”，說“熊”是蔑稱并不可靠。其實，文字在流傳中傳抄訛誤是正常的，像楚國王室其實最早也不是姓“羋“。“羋”同“咩“，是羊叫的意思，所以也有人望文生義，說楚人以羊為圖騰。但根據新出土戰國文獻的記錄，我們可以得知楚國王室的姓實際上是“嬭(妳)”，商代甲骨文有“爾(爾)”這個地名，這大概才是“嬭”姓的來源。

　　這樣一來，我們就知道楚國王室是嬭(羋)姓和酓(熊)氏。那么，姓和氏之間究竟有什么不同呢？從今天來看，姓就是氏，某人的姓就是某人的氏，也可以說是某人的姓氏。但在周代，這是存在一定區別的。以屈原為例，他的屈氏是怎么來的呢？一般認為，屈氏的來源是春秋前期的楚國人莫敖(官職)屈瑕，有種說法屈瑕是楚武王的兒子，雖然未必可靠，但應該是王族；還有一種說法，屈氏的來源是西周前期的楚國人屈紃，可能是楚君熊繹的弟弟。

　　這樣看來，氏可以理解為姓的分支。《春秋左傳研究》說：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖下及百世，而此姓不改。族者，屬也，與其子孫共相連屬，其旁支別屬則各自立氏。”意思就是姓是大宗，即使后世相傳百代，姓也不會改變；而姓下面的各家族，則可各自立不同的氏。也就是說，屈原與楚國王室的祖宗都是嬭(羋)姓，但酓(熊)氏只屬于王室這支大宗；屈氏這種分支小宗也屬于嬭(羋)姓，但不屬于酓(熊)氏，而是自己的屈氏。

　　屈原為什么不能叫做羋平？

　　那么，屈原到底能不能叫“羋平”呢？其實，屈原叫屈平是可以的，在《屈原列傳》里就這樣叫。但屈原叫“羋平”卻是絕對不可以的。這涉及周代姓和氏的不同用法。清代顧炎武《日知錄·原姓》稱：“男子稱氏，女子稱姓，氏一再傳而可變，姓千萬年而不變。”說的是男子以氏相稱，女子以姓相稱。所以屈原就不能叫羋原、羋平。同樣，孔子的“孔”也是氏而不是姓，孔子是商朝王室之后，他的姓應該是“子”；但孔子的“子”不是姓，和孟子的“子”一樣是尊稱。

　　至于女子一般以姓相稱。在《詩經》中就多次提到“孟姜”，這并非人名，而是姜姓長女的意思。孟(或伯)表示排行老大，仲表示老二，季表示老幺，叔表示排行居中。這是一種稱呼結構。也有一種結構是謚號加姓，比如春秋齊國公主莊姜、文姜，莊姜嫁給衛莊公為正妻，故可從夫謚為“莊”；文姜嫁給魯桓公，但魯國夫人享有獨立謚號，故謚為“文”；還有的女子也稱氏，一般出嫁前從父氏，出嫁后從夫氏，比如齊國公主也可以統稱為“齊姜”。

　　不過，“男子稱氏，女子稱姓”的稱呼結構主要盛行于春秋時期，到戰國時期姓氏就開始混同，到秦漢時期就基本合二為一了。為什么會有這樣的變化呢？南宋鄭樵《通志·氏族略》稱：“姓，所以別婚姻；氏，所以別貴賤。”是說姓是為了區分婚姻的；而氏是為了區分貴賤的。也就是說，姓表示的是血緣集團，因為周代盛行“同姓不婚”制度，所以女子在結婚時和嫁入后，都容易辨別出身；而氏表示的是社會集團，男子需要參與各家族政治活動，也容易辨別出身。

　　周代因為生產力還比較落后，社會主體是大家族，也就是所謂的“氏”；戰國秦漢時期因為鐵犁和牛耕技術發展，一家一戶的小家庭成為社會主體。傳統的宗法制度瓦解，姓與氏的區分也就沒有意義了。所以現代具體的氏，不少都是來自周代的“氏”，比如熊、屈；像秦、齊、楚、趙、韓、燕、魏，這些姓氏都是戰國諸侯國名，也是當時的“氏”。而現代的姓氏一般也不再變化，這種屬性又是來自周代的“姓”，但具體的姓，在今天姓氏中比重不大了。

　　周代氏的由來一般有以下幾種：一種是以封地或居住地為氏，這種最為常見，“戰國七雄”國名至今都是氏，還有一些小地名如東門、南郭、西門、北宮等也是氏；一種是以職官為氏，比如司徒、司馬、司空都是周代官職，司馬遷祖上程伯休父，因官居司馬而立司馬氏；還有一種是以祖先名號為氏，比如孔子氏“孔”來源于其先祖孔父嘉(字孔父)，孟子氏“孟”就是來源于其先祖孟穆伯(字孟或行孟)，而莊子氏“莊”則可能是因為他的某位祖上謚號是莊。

　　姓是不是來源于母系氏族社會？

　　周代姓相對氏來說則要少得多。網上流傳所謂“上古八大姓”的說法，但這種說法沒有依據。文獻中只有“祝融八姓”的說法，指祝融之后己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋(嬭)八姓。周代比較重要的古姓，還有風(太昊之后)、姜(炎帝之后)、偃(皋陶之后)、祁(帝堯之后)、姚或媯(帝舜之后)、姒(夏王室)、子(商王室)、姬(周王室)、嬴(秦王室)等等。我們注意到，其中不少姓都帶了個女字旁，這又是為什么呢？

　　根據戰國時期《國語·晉語》的說法，少典娶妻有蟜(jiǎo)氏，生黃帝、炎帝。黃帝因為姬水而姓姬，炎帝因為姜水而姓姜。如此說來，姓、氏在三皇五帝時代就有了。近代學者根據西方人類學理論，認為姓起源于母系氏族社會，氏起源于父系氏族社會，這樣也能解釋不少姓從女字旁。不過，這種說法有嚴重缺陷。一方面，根據現代人類學研究，母系社會并非父系社會必經階段，也就說中國上古不存在普遍的母系社會；另一方面則是甲骨文字的詰難。

　　經過學者的研究，發現在商代并不存在明顯的姓、氏區分，很可能也就沒有姓、氏概念。比如商王武丁王后有婦好(子)、婦妌(井)等， “好”“妌”表示她們出身的家族子方、井方，并非像周代一樣表示姓，但同時又可以表示她們的名。女字旁可有可無，只是表示她們的性別，并非所謂“上古母系氏族”。至于商王族確實多稱“子”，但這個子不是姓，只是王族身份的一個稱謂；商王族成年時有“子子”程序，由自然的“子”變為社會的“子”。

　　這樣一來，我們就能理解姓、氏、名、字的區別實際上是源于周代了。商人沒有分封制度，氏族活動范圍穩定，故不需要姓、氏之分。周人將子弟分封各地，這才需要姓、氏之別。周人見到商人稱呼多“子”，所以就把商人稱為子姓。至于其他的姓也是周人改造的，比如周王室的姬姓，“姬”在商代甲骨文中是一種女性人祭或神靈，很可能來源于商人俘虜周人女子，將其作為人祭的命名。周人的文字繼承于商人，所以也化用了一些商朝就有的稱謂。

　　周人的另一創舉，是從商人的“子子”中發明了名和字的區別。在周代以至近代，名是出生的名字，為自然化屬性，多用于謙稱；而字是成年的名字，為社會化屬性，多用于敬稱。名和字之間一般有聯系，或相近或相反。周代至后世不少人的字都是“子某”，這正是沿用商人的習慣，比如孟子字子輿；同時周人又創造了男子字稱“某父”、女子字稱“某母”的結構，比如孔子字仲尼(父)。而周代的字又可以立氏，這也正是商代姓、氏、名、字不分的遺存。

　　文/林屋公子(歷史專欄作家)