走近祖父趙樹理——《趙樹理研究文選》讀后

　　原標題：走近祖父趙樹理——《趙樹理研究文選》讀后

　　《趙樹理研究文選》（上下冊） 吳敏 傅書華 主編 人民出版社

　　【光明書話】

　　拿到這套《趙樹理研究文選》（上下冊）非常欣喜。書的組織出版者是政協(xié)沁水縣委員會，他們?yōu)楹霌P紅色地域文化、打造特色文化品牌，提振文化興縣精神，做了件很有意義的事情。

　　讀這套文選，使我更進一步走近了祖父趙樹理。文選從多視角、多層面展現(xiàn)了文壇名家、學界專家、同事好友眼中的趙樹理，將一個鮮活生動、有血有肉、立體豐滿的趙樹理形象呈現(xiàn)于讀者面前。也讓我對祖父的認知，由粗淺走向深刻，由片面走向全面，由抽象走向具體。

　　以下我試圖從本色、本真、本善這三個層面，談一談自己的閱讀感悟。

　　趙樹理的本色。農(nóng)民本色是趙樹理的角色認同，也是其“不忘本”的感性存在。西方哲學史中有著名的終極三問，那就是“我是誰？我從哪里來？我到哪里去？”除去哲學意義上對于人存在的終極目標的本質性追問，在現(xiàn)實社會中每個人也都有對自己所處階層、角色、職能、使命的思考和認知。趙樹理出身于農(nóng)民家庭，他熟悉農(nóng)民，熱愛農(nóng)民，和農(nóng)民有著割不斷的天然聯(lián)系。即使后來去了京城，他仍堅持長期深入農(nóng)村體驗生活，與農(nóng)民同吃同住同勞動，想農(nóng)民所想，急農(nóng)民所急，視自己為農(nóng)民中的一員，農(nóng)民也把他當作朋友和親人。正因為如此，他得以保持了農(nóng)民的質樸（樸素、善良、樂觀、通達），保證了觀察的客觀性（主體間性的信任和坦誠），保有了為農(nóng)民發(fā)聲的“初心”（懂農(nóng)民、愛農(nóng)民、為農(nóng)民）。他的文學創(chuàng)作由此獲得了第一手豐富生動的感性素材，避免了無源之水無本之木的閉門造車。

　　趙樹理的本真。求真務實是趙樹理的個體特質，也是其“堅守真”的理性存在。這里的真，包含幾重含義。一是守真，遵從本心做事，不虛偽不盲從，擁有良心良知良能。二是求真，尊重規(guī)律，尊崇科學，堅持真理，堅定理想信念。三是言真，敢于講實話、諫真言，較少顧及個人得失，展現(xiàn)出新中國知識分子的風骨和品格。

　　我年少的時候，曾不解一個問題，祖父的小說因寫“中間人物”受到批評，他為什么不去寫“高大全”式的英雄呢？父親說，在祖父看來“人都是有缺點的”。如今思及此問，已釋然和了然。法國作家雨果在《悲慘世界》里說道：盡可能少犯錯誤，這是人的準則；不犯錯誤，那是天使的夢想。塵世上的一切都是免不了錯誤的。優(yōu)秀的文學作品是真善美的統(tǒng)一，是源于生活而高于生活。這個“高”應是對原型的濃縮、提煉和升華，是對生活本質的接近。金無足赤，人無完人，“真”是“善”與“美”的基礎和載體。他書中小人物的百味人生、百態(tài)生活、嬉笑怒罵、油鹽醬醋，體現(xiàn)了生活的原汁原味原貌，使讀者感到真實可親，有代入感，進而產(chǎn)生情感共鳴。他作文是這樣，做人亦如此。

　　趙樹理的本善。揚善抑惡是趙樹理的價值準則，也是其“崇尚善”的德行存在。善，是道德價值觀層面的概念。趙樹理的本善，既是說他個人修養(yǎng)方面的善良、豁達、寬容和坦蕩，也是指他揚善抑惡、向陽而生、創(chuàng)造美好的價值追求。德國哲學家康德曾說，世界上唯有兩樣東西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則。道德法則是人的精神之內(nèi)核，是影響支配人的行為的持久穩(wěn)定的內(nèi)在力量。趙樹理具有堅定的社會主義理想信念，以及為此而獻身的精神。在他的作品中，充滿著對社會主義建設、社會主義制度的贊譽和頌揚，對農(nóng)村興盛、農(nóng)民發(fā)展的喜悅和期待；對于前進中的阻力——舊思想、舊觀念、舊勢力，則予以批評和抨擊。這在《小二黑結婚》《李有才板話》《三里灣》等小說里均可看到。他嚴于律己，寬以待人。在受到批評、批判時，認真反思檢討個人的問題與不足；遭受到不公正待遇后，相信人民群眾，相信黨。

　　沁水縣是個文化大縣，人杰地靈，具有豐厚的文化資源。這套文選的出版，是家鄉(xiāng)人民和學界對趙樹理的真情告慰。而收錄其中的一篇篇文章，折射著時代變遷中的文化印記，激發(fā)起人們對新時代文藝創(chuàng)作方向與使命的再思考。

　　（作者：趙宇霞，系趙樹理孫女，山西大學馬克思主義學院教授、博士生導師）