方寸盈盈中國(guó)心——評(píng)介《中國(guó)篆刻名品》

　　原標(biāo)題：方寸盈盈中國(guó)心——評(píng)介《中國(guó)篆刻名品》

　　作者：劉耀輝（臨沂大學(xué)傳媒學(xué)院教授、出版研究院院長(zhǎng)）

　　考古發(fā)現(xiàn)證明，我國(guó)的印章濫觴于商代晚期。1998年以來(lái)，殷墟先后發(fā)掘出土了三枚印章。其中一枚銅質(zhì)鼻鈕印章，出土于殷墟王裕口村的貞人墓，顯系墓主的陪葬品。所謂貞人，就是商王朝專(zhuān)門(mén)從事占卜的卜者，擁有執(zhí)掌祭祀的特權(quán)。這說(shuō)明，彼時(shí)印章便已具有標(biāo)舉身份的功能。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，印章發(fā)展成熟，官璽、私印被視為權(quán)力象征和交往憑信，開(kāi)始在社會(huì)運(yùn)行體系中發(fā)揮重要作用。再到宋元時(shí)期，由于文人士大夫的推重和參與，以篆書(shū)入印的篆刻漸次發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)形式。從此，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印并舉，篆刻得以躋身“四藝”，成了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的典型代表之一。

　　小小一枚印章，能融萬(wàn)千氣象，可展天地乾坤。篆刻家們或自篆自用，或饋贈(zèng)文友，在方寸之間的印章上展開(kāi)藝術(shù)創(chuàng)作。篆刻愛(ài)好者們則多方訪求，每得一印，或鈐記落款，或珍賞把玩，獲得無(wú)盡的審美愉悅和藝術(shù)享受。然而，任誰(shuí)也不可能把世間的璽印圖章都據(jù)為己有。齊白石一生治印三千余方，因自己常用的有三百多方，而自謂“三百石印富翁”。藝術(shù)家尚且如此，普通人怕是連“三十石印富翁”都難求。既然不能得到那許多印章，就退而求其次，到處搜集印痕印跡，于是乎印譜應(yīng)運(yùn)而生。

　　據(jù)文獻(xiàn)記載，印譜起源于北宋時(shí)期楊克一編訂的《集古印格》。可惜宋元時(shí)期的印譜都已亡佚，如今所能見(jiàn)到的最早刊本，是明代隆慶年間印行的《集古印譜》。這套印譜共六冊(cè)，共計(jì)收錄印章兩千余枚，刊行后在文人圈子里產(chǎn)生了很大的影響。這以后，搜羅、刊行印譜者代不乏人，清代汪啟淑的《集古印存》、清代陳介祺的《十鐘山房印舉》等印譜都赫赫有名，向?yàn)樽探绾褪詹亟缢湟暋?jù)當(dāng)代篆刻家韓天衡統(tǒng)計(jì)，全國(guó)現(xiàn)藏有1912年以前的印譜多達(dá)三千種以上。

　　印譜是篆刻藝術(shù)的載體，也是一種特定的出版物。改革開(kāi)放后，人民美術(shù)出版社、上海書(shū)畫(huà)出版社、西泠印社出版社、故宮出版社、國(guó)家圖書(shū)館出版社等發(fā)揮各自所長(zhǎng)，在這一領(lǐng)域形成了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著篆刻于2006年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄、于2009年被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，印譜出版漸成熱潮，各類(lèi)相關(guān)出版物紛紛亮相，令一眾篆刻愛(ài)好者大呼過(guò)癮。其中，上海書(shū)畫(huà)出版社推出的《中國(guó)篆刻名品》，是一套兼具獨(dú)到的藝術(shù)眼光和高明的編輯匠心的精品印譜，值得予以特別關(guān)注。

　　匯歷代篆刻之大觀

　　在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印這“四藝”中，篆刻藝術(shù)體量最小，用紙最少。但它絕非前三者的點(diǎn)綴，而是吸納、融匯前三者的精華，獨(dú)成一體，在中國(guó)藝苑里早已獲得了獨(dú)立地位。

　　在文人畫(huà)傳統(tǒng)的觀照之下，宋元以降，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印走上了相互融合的道路，你中有我，我中有你。篆刻藝術(shù)作為后起之秀，從詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)處，都獲取了許多藝術(shù)法則和創(chuàng)作靈感，確是在融合中吸納最多者。這就意味著，在篆刻所呈現(xiàn)的方寸之間，能夠集中展現(xiàn)詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)的精神，其藝術(shù)飽和度之高、審美含量之大自不待言。

　　篆刻由此在中國(guó)藝術(shù)史上享有獨(dú)特的地位，廣受?chē)?guó)人喜愛(ài)。古人向來(lái)珍愛(ài)印章，有的印章甚至可以在一個(gè)家族內(nèi)傳承逾千年。清代詩(shī)人錢(qián)載寫(xiě)有一首《顏氏所藏魯公名印歌》（“魯公”即顏真卿，唐朝著名書(shū)法家），“兩字左右方寸強(qiáng)，顏家世守此名印”，說(shuō)的就是顏氏家族收藏的顏真卿名印。這種對(duì)篆刻藝術(shù)的熱愛(ài)因子，深植于傳統(tǒng)文化生活的血脈里。

　　《中國(guó)篆刻名品》以獨(dú)到的藝術(shù)眼光，在精研篆刻大家沙孟海的《印學(xué)史》的基礎(chǔ)上，參照其所總結(jié)的印學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，以“線條勁挺、字口清晰、細(xì)節(jié)豐富”為標(biāo)準(zhǔn)，從先秦至明清的官私印選起，一直選到文彭、何震、西泠八家、鄧石如、吳讓之、趙之謙、徐三庚、吳昌碩、黃牧甫、趙叔孺、王福庵、陳巨來(lái)、齊白石、來(lái)楚生、沙孟海等二百余位篆刻名家的作品，千淘萬(wàn)漉，披沙揀金，從所搜羅到的2萬(wàn)余方印稿中，最終遴選出11765方，按時(shí)代順序匯編成24冊(cè)。

　　篆刻是方寸之間的精微藝術(shù)，優(yōu)劣只在毫厘之間，端的是“失之毫厘，謬以千里”。而當(dāng)前有些篆刻類(lèi)出版物的編者，為圖輕省，不去揀選原鈐底本，只管翻印前作，采用位圖處理方式來(lái)處理圖版，導(dǎo)致細(xì)節(jié)失真，朱文變粗、白文變細(xì)等印蛻信息缺失現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。有鑒于此，《中國(guó)篆刻名品》的編者執(zhí)意使用原鈐印譜作為底本，確保書(shū)中所有的印蛻、邊款，全部都是從高質(zhì)量的原鈐印譜中精挑細(xì)選而來(lái)，篆刻的原貌就借由原鈐印蛻得到了原汁原味的呈現(xiàn)。它們每一方都堪稱(chēng)精品，合則匯為洋洋大觀，既完整覆蓋了兩千多年的中國(guó)篆刻史，又全面展示了歷朝歷代、各家各派不同的藝術(shù)風(fēng)格和審美追求，堪可稱(chēng)為“篆刻觀止”。

　　創(chuàng)編輯體例之新意

　　《中國(guó)篆刻名品》體現(xiàn)出高明的編輯匠心，編輯團(tuán)隊(duì)在繼承傳統(tǒng)印譜編輯體例的基礎(chǔ)上，精益求精，再出新意。

　　該書(shū)在編選過(guò)程中不斷更新最新發(fā)現(xiàn)、出土資料，將其中得到學(xué)界確認(rèn)的資料收入書(shū)中，并參考近年來(lái)的權(quán)威研究成果，將先秦篆刻分為齊、燕、楚、晉、秦五系等，類(lèi)似的編輯處理還有很多，確保了本書(shū)的權(quán)威性、系統(tǒng)性和全面性。

　　該書(shū)還制定了合理的編排方式，先是按時(shí)間順序總排序，將全書(shū)分成24冊(cè)，然后具體到每一冊(cè)，則先依印文字?jǐn)?shù)排序，然后依首字筆畫(huà)數(shù)排序，這就使得檢索簡(jiǎn)便易行，讀者只要依照規(guī)律檢索，很快就可以找到目標(biāo)；而篆刻創(chuàng)作者參照起來(lái)也非常方便，因?yàn)橥瑫r(shí)期所有的印文內(nèi)容相同的印蛻都被集在了一起，不必再四處翻找。以《漢官印名品》這一分冊(cè)中的“別部司馬”為例，60方印蛻匯集在8頁(yè)中，爭(zhēng)奇斗艷，顧盼生姿，不惟篆刻家會(huì)見(jiàn)獵心喜，就連雖不能治印、但喜讀印譜的我等普通愛(ài)好者，也會(huì)摩拳展對(duì)，游目騁懷。

　　編輯團(tuán)隊(duì)編寫(xiě)了上萬(wàn)條注釋、數(shù)百條印壇典故和名家品評(píng)，還邀請(qǐng)了復(fù)旦大學(xué)等單位的古文字專(zhuān)家審讀把關(guān)，力求將篆刻、古文字和古文獻(xiàn)內(nèi)容熔為一爐，一并展現(xiàn)。

　　書(shū)中配置了825方印章實(shí)物和印面的高清照片，觀者可以更直觀地審視印章全貌，琢磨其篆法處理、章法安排和刀法變化，進(jìn)而品味材質(zhì)之美、金石趣味和文化內(nèi)涵。

　　迎篆刻藝術(shù)好時(shí)代

　　出版界流傳著一句話：“書(shū)比人長(zhǎng)壽。”做出能傳之久遠(yuǎn)的精品書(shū)，是圖書(shū)編輯群體的共同追求。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，天時(shí)、地利、人和缺一不可。

　　就《中國(guó)篆刻名品》來(lái)說(shuō)，天時(shí)就是隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，篆刻藝術(shù)迎來(lái)了最好的時(shí)代。

　　地利有二：一是上海擁有深厚的篆刻藝術(shù)土壤，前述明代隆慶年間印行的《集古印譜》就誕生于這里，而海派篆刻更是名家輩出，震古爍今；二是上海書(shū)畫(huà)出版社與滬上著名的收藏機(jī)構(gòu)朵云軒集團(tuán)合作，雙方于2021年聯(lián)合設(shè)立了朵云軒書(shū)畫(huà)院，上海書(shū)畫(huà)出版社由此獲得了強(qiáng)大的藏品支撐，相關(guān)編輯可以出入朵云軒大庫(kù)，直接從庫(kù)中調(diào)取藏品，如《先秦私璽名品》這一分冊(cè)的印蛻，就主要選自“朵云軒藏《十鐘山房印舉》《伏廬考藏璽印》《稽庵古印箋》《吉金齋古銅印譜》《十六金符齋印存》《善齋璽印錄》《遯盦秦漢古印》《二百蘭亭齋古銅印選》等原鈐印譜”。

　　至于人和，要看編輯團(tuán)隊(duì)能否團(tuán)結(jié)協(xié)作、錨定目標(biāo)、盡心盡力。上海書(shū)畫(huà)出版社先后策劃推出了《中國(guó)碑帖名品》《中國(guó)繪畫(huà)名品》和《中國(guó)篆刻名品》，實(shí)現(xiàn)了書(shū)、畫(huà)、印的大滿(mǎn)貫。作為“名品”系列的收官之作，《中國(guó)篆刻名品》延續(xù)了該系列的珍藏畫(huà)冊(cè)級(jí)高品質(zhì)印制標(biāo)準(zhǔn)，選用進(jìn)口特種藝術(shù)紙，采用350線四色高精彩印，多層次還原作品細(xì)節(jié)、色彩。

　　出版一向講究專(zhuān)業(yè)分工，藝術(shù)出版尤其強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)性。回看《中國(guó)篆刻名品》的成功，還有個(gè)關(guān)鍵因素，就是專(zhuān)業(yè)的人做專(zhuān)業(yè)的事。老一輩篆刻家葉一葦有言：“夫篆刻一道，以篆為里，以刻為表，方寸之間變化萬(wàn)千者，又非恃篆與刻之技能善其事。”

　　每?jī)?cè)末尾所匯集的諸家集評(píng)，就頗可見(jiàn)出編輯的用心。這些出自名家的品評(píng)，重在對(duì)本冊(cè)的印風(fēng)進(jìn)行總結(jié)歸納，還常會(huì)于不經(jīng)意間點(diǎn)出篆刻藝術(shù)的精神內(nèi)核，每每令讀者會(huì)心。

　　且看《沙孟海篆刻名品》這一分冊(cè)書(shū)末所附王蘧常的品評(píng)：“又覺(jué)君篤于情義，于國(guó)、于親、于師、于友皆懇款出肺腑，所作每流露于不自覺(jué)。”這里的“款出肺腑”四個(gè)字真可謂切中肯綮，對(duì)篆刻創(chuàng)作者而言無(wú)異于醍醐灌頂，對(duì)篆刻欣賞者來(lái)說(shuō)亦不啻渡人金針。

　　再如隨套裝贈(zèng)送的“反文別冊(cè)”，亦頗可見(jiàn)出編輯的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)和對(duì)讀者的體貼。篆刻研習(xí)者在臨摹印章時(shí)，都要先將印文反寫(xiě)在印石上，再進(jìn)行鐫刻，過(guò)程中須時(shí)時(shí)將印石上的反文印稿與印蛻的正文范本進(jìn)行對(duì)照，但這二者一正一反，讓人殊覺(jué)不便。“反文別冊(cè)”將全書(shū)24冊(cè)中所有印蛻的反文集成一冊(cè)，按原書(shū)順序編排。這樣讀者在臨摹時(shí)就可以直接參照別冊(cè)中的反文印稿，在印石上刻制和修改，而在鈐出印文后還可與原書(shū)中的印蛻正稿進(jìn)行對(duì)照，以總結(jié)得失。這樣的“界面”無(wú)疑是非常友好的。

　　丹青品格，怡養(yǎng)我心。上海書(shū)畫(huà)出版社的“名品”系列，《中國(guó)碑帖名品》因封面為紅色而被書(shū)友稱(chēng)為“大紅袍”，《中國(guó)繪畫(huà)名品》因封面為黃色而被書(shū)友稱(chēng)為“黃馬褂”。這套《中國(guó)篆刻名品》的 設(shè)計(jì)延續(xù)了前作的風(fēng)格，封面選用青田石上品“封門(mén)青”的青色，姑且就稱(chēng)之為“青羅衣”吧。打開(kāi)這套書(shū)，篆刻之美便會(huì)盡收眼底，一眼千年，相信你我都能與這些盈盈方寸“心心相印”，并從中觸摸到一顆顆“款出肺腑”的中國(guó)心。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2024年11月14日 11版）