魏晉南北朝書法教育的幾個特點及啟示

　　原標題：魏晉南北朝書法教育的幾個特點及啟示

　　作者：李爽（四川師范大學(xué)助理研究員、博士）

　　魏晉南北朝時期的社會交流逐漸增多，書法、繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)門類隨之得到長足發(fā)展，書法更在這一時期達到登峰造極的境界。書家競秀，書作迭出，書論勃發(fā)，與之相伴的是書法藝術(shù)獲得了空前的繁榮。

　　中華文化博大精深、源遠流長，藝術(shù)教育在社會發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。從中國古代書法藝術(shù)中提煉精華、吸取養(yǎng)分，有助于增益當(dāng)下人才培養(yǎng)和文化創(chuàng)新。魏晉南北朝書法教育有很多寶貴的文化遺產(chǎn)值得挖掘、繼承，對今天的書法教育尤其是師范院校書法及藝術(shù)教育有借鑒意義。

　　魏晉南北朝時期，朝代不斷更迭，影響了官學(xué)的辦學(xué)秩序，傳統(tǒng)的學(xué)校教育的總體趨勢是衰落了，然而亦呈現(xiàn)出時廢時興的狀態(tài)。漢末以來，帝王及貴族、士大夫重書、好書的雅好，促進了書法藝術(shù)的發(fā)展，為官方學(xué)校把藝術(shù)教育納入課程體系，甚至設(shè)置藝術(shù)專科學(xué)校或者藝術(shù)專業(yè)奠定了基礎(chǔ)。“國子學(xué)”“四館”“太學(xué)”“學(xué)館”“專科學(xué)校”等均開設(shè)了書法課程。西晉時設(shè)立“書博士”，教習(xí)書法，明確規(guī)定以鐘繇、胡昭兩位名家作品為標準。這是以書法教育為主要目的的國家教學(xué)機構(gòu)最早的歷史記錄。

　　這一時期，我國家庭教育開始走向成熟，書法教育也是家庭教育的重要內(nèi)容和抓手。官學(xué)興廢無常，難以承擔(dān)教育重任，加之士族林立、各種流派昌盛，以帝王、世族等各方力量構(gòu)成的家庭教育一時蜂起，形成了繁榮的局面。魏晉南北朝出現(xiàn)了不少書法世家，如鐘繇、鐘會，衛(wèi)覬、衛(wèi)瓘、衛(wèi)恒，王廙、王導(dǎo)、王洽、王羲之、王獻之，王述、王濛、王脩，庾亮、庾翼，郗鑒、郗愔、郗曇、郗超、郗恢，謝鯤、謝尚、謝安、謝萬，李式、李充、李廞，張澄、張彭祖，王僧虔、王慈、王志、智永等。這些書家，或兄弟、或父子、或祖孫數(shù)代都以善書而聞名。他們或同代相互影響，彼此促進；或幾代傳承，延綿不絕。書法世家的形成，是家學(xué)書法教育成功的顯著體現(xiàn)。

　　魏晉南北朝時期，書法世家?guī)煼ú⒉还淌丶议T，社會性工匠也開展師徒傳授式教學(xué)。大家相互學(xué)習(xí)，取長補短，都成為魏晉南北朝書法教育的補充渠道。

　　官學(xué)、家學(xué)以及其他渠道相互加持，書法教育日益繁盛，這一時期涌現(xiàn)出一大批書法教育家。如前述書法世家人物中大多堪稱書法教育家。一部分書法教育家不僅是教育實踐家，而且是教育理論家，在書法教育方面提出了自己的創(chuàng)見，豐富和發(fā)展了我國書法教育理論。在漢魏之前，中國缺乏專門系統(tǒng)的書論，而進入魏晉時期，書家們開始使用言意理論來系統(tǒng)闡發(fā)書法的特征。成公綏的《隸書體》、索靖的《草書狀》、衛(wèi)恒的《四體書勢》等各逞其妙。“書圣”王羲之，既創(chuàng)作了以極具“中和之美”風(fēng)韻的“天下第一行書”《蘭亭序》為代表的傳世精品，又培育了“青出于藍而勝于藍”、與之并稱“二王”的王獻之，更有《書論》《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》等論著，揭秘書法技法，縱論書法創(chuàng)作，闡釋書法美學(xué)原理，剖析書法哲學(xué)思辨，是重要的書法教育文獻。而衛(wèi)鑠不僅培育了“書圣”王羲之，且其《筆陣圖》闡述執(zhí)筆、用筆的方法，議論精省，歸納準確，影響尤為深遠。該文既是家學(xué)教育綱領(lǐng)和教學(xué)法則，也是教師之典則、生徒之門徑，被后世尊為書法教學(xué)經(jīng)典。

　　綜上可見，魏晉南北朝時期的書法教育特點，從途徑方面看多方消長、共生互補，從師資方面看大家輩出、傳承有序，從理論方面看各抒己見、相得益彰。這些書法教育特點，給當(dāng)代書法教育尤其是師范院校書法及藝術(shù)教育帶來諸多啟示。

　　其一，魏晉南北朝的書法教育同當(dāng)時的書法創(chuàng)作一樣，是中華文明的瑰寶。今天的藝術(shù)教育尤其是師范院校藝術(shù)教育應(yīng)該從中汲取營養(yǎng)，使其有益于教育學(xué)中國話語體系建構(gòu)和中國特色師范教育體制創(chuàng)新發(fā)展。

　　其二，高校尤其是師范院校應(yīng)把加強和改進書法及藝術(shù)教育作為推進學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展、落實“立德樹人”根本任務(wù)的重要抓手，致力于構(gòu)建書法及藝術(shù)教育家庭、學(xué)校和社會“三位一體”的協(xié)同模式。

　　其三，教育家往往既是優(yōu)秀的教育實踐者，也是出色的教育理論家。魏晉南北朝產(chǎn)生了這樣一批書法教育家。今天的師范院校藝術(shù)教育應(yīng)該從中受到啟發(fā)，打破片面培養(yǎng)模式，努力培養(yǎng)兼具書法及藝術(shù)教育實踐家和理論家特質(zhì)的未來教育家。

　　《光明日報》（2024年11月16日 11版）