四千年陶鼓韻悠長

　　原標題：四千年陶鼓韻悠長

　　今年是馬家窯遺址發(fā)現100周年。1924年7月，瑞典地質學家兼考古學家安特生在定西市臨洮縣馬家窯村發(fā)現了幾千年前的古文化遺存，其中以絢麗的彩陶為顯著特征。鋸齒旋渦紋彩陶鼓就是這一時期彩陶的代表之一，被稱為目前國內發(fā)現最早的打擊樂器之一、蘭州“太平鼓”鼻祖。現館藏于蘭州市博物館，國家一級文物。

　　嗨！我是一只鼓。

　　確切地說，我是一只彩陶鼓。來自4300多年前的遠古，家在蘭州市永登縣樂山坪，是土生土長的“甘肅人”。

　　1986年，當層層土壤剖開，我和我的兄弟姐妹們再一次展現在了世人的面前。鋸齒旋渦紋彩陶鼓，這是人們賦予我的名字。我和兄弟姐妹們共七只鼓被珍藏在蘭州市博物館，而我，是七件彩陶鼓當中最為精美的一件。

　　我是鼓。我的整體造型由兩部分組成。一端為頸部，有小敞口和外沿；另一端為大喇叭形鼓身，大喇叭形口沿外側有七個乳釘狀的“倒鉤”，這是用來固定擊打的獸皮。我有修長的頸部，微向內收，這樣便于更好的使用繩索來綁扎固定鼓皮，中空，有良好的發(fā)聲效果，兩端口沿的外側各有一環(huán)形耳，可以用來系繩索，由演奏者背攜擊打使用。

　　我是彩陶。質地為泥質紅陶，屬于新石器時代晚期半山——馬廠類型。我的頸部和中空的大喇叭形鼓身繪滿了紋飾。黑色網格紋代表著漁網，紅色條帶紋、黑色鋸齒紋和三個旋渦鋸齒紋都表現了奔涌的黃河，紅黑相襯，規(guī)整有序。鼓身精美的紋飾幾何分割十分準確，猶如用尺子精準丈量過一般。整個紋飾流暢自然，或許就是先民們對自然、對水的崇拜，刻畫出了水的動態(tài)與靜態(tài)之美，亦或是先民們對于黃河崇拜的文字雛形。

　　我是樂器。是目前發(fā)現年代最早的打擊樂器之一，也是一種可以鼓舞精神和激勵斗志的樂器。當人們需要借助外力來強化歌舞表現力的時候，便出現了樂器。而鼓的出現則可以表達人們內心深處的激昂和激情。

　　可以想見，在4000多年前的一個傍晚，先民們圍著篝火，系上繪有華麗紋飾的彩陶鼓，手拉手，和著呼喊的節(jié)奏，隨著歡快的鼓點唱著、跳著，來慶祝一天的收獲。

　　長河滾滾，時間漫漫。

　　此后的歷朝歷代，都有不同的鼓出現。

　　《山海經》即云：“皇帝得之，以其皮為鼓，撅以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。”倉頡為其造了“鼓”字為名。《禮記·明堂位》記載：“土鼓，蕢桴、葦筋，伊耆氏之樂也。”是說，遠古的伊耆氏時代就有土鼓。鼓在商代是流傳非常廣泛的樂器，商周以來鼓的種類很多，據《禮記·明堂位》中說：“夏后氏之足鼓，殷楹鼓，周懸鼓。”到了周代，據《周禮·地官司徒》記載，已專門設置了“鼓人”來管理鼓制、擊鼓等事。之后，鼓的種類越來越多，甚至中西方交流，鼓的形制也產生了融合，作用也更加多元。

　　直到這片土地之上，誕生了太平鼓。

　　相傳，太平鼓大約出現在西漢，元狩二年漢武帝開辟西域建立絲綢之路，東西文化積聚交匯。這時的鼓除用于戰(zhàn)爭鼓舞士氣外，大多用以祭祀、舞蹈、音樂。據《玉海》記載：“羯鼓如漆桶，兩頭具可擊”，這是早期的太平鼓。另一種說法是明朝初年，朱元璋令徐達等將西征，一舉將蘭州城攻下后，唯有黃河北王保保城仍有元軍堅守。時逢元宵佳節(jié)，徐達設計，命將士裝扮成社火隊入城，將兵器藏于鼓中混入城中。隨著一聲炮響，城內外將士里應外合擊敗元軍，收復城池。為了慶祝勝利，愿天下太平，即取此鼓名為太平鼓。

　　人們說我是蘭州太平鼓的“鼻祖”，也是雛形。那是因為我們血脈相連，淳樸、震撼、原生態(tài)。

　　這種原始的陶鼓藝術在歷史演進中不斷改進創(chuàng)新，有一種氣勢磅礴的美感。擊鼓而舞時，忽而將鼓擎至頭頂，忽而又將鼓掄于地面，前后騰躍，騎鼓擊打，步法猶如舞蹈，場面十分壯觀。高、中、低音相結合的打法，震人心魄。粗獷豪放中盡顯西北人樂舞的陽剛之美。

　　陶器是遠古先民的重大發(fā)明，也是人類邁向文明的見證。充分體現了在一個漫長的歷史時期，先民們的物質文化水平和豐富的精神世界。彩陶的出現，改變了石器時代單一的審美，是中國陶瓷歷史上輝煌的一頁，一件件精美的陶器無一不在展示著先民們的智慧。

　　陶鼓及其演化的太平鼓以其蒼勁、恢宏、厚重、質樸、粗獷、豪邁的氣勢深得這里人們的鐘愛而代代相傳，歷久不衰。

　　當太平鼓聲響起，亦如先民們的彩陶鼓聲，穿越時空，古今共鳴。

　　劉文瀝