【法潤石榴花 幸福千萬家】楊琴琴：武威銅奔馬所見西北各民族交往交流交融

武威銅奔馬所見西北各民族交往交流交融

武威市涼州文化研究院 楊琴琴

　　武威地處河西走廊東端，古稱姑臧，又名涼州。漢武帝元狩二年（前121）春，霍去病率漢軍在這里擊敗匈奴后，為彰顯大漢的武功軍威，朝廷遂將這里改名為武威，并設(shè)郡治。隨著絲綢之路的繁盛，武威很快成為河西走廊經(jīng)濟文化交流樞紐和重鎮(zhèn)。

　　1969年出土于甘肅省武威市雷臺漢墓的銅奔馬，現(xiàn)為甘肅省博物館鎮(zhèn)館之寶。銅奔馬高34.5厘米，長45厘米，寬13.1厘米，重7.3千克，造型矯健精美。這匹奔馬頭短頸長，身體渾圓，軀干壯碩，四肢修長，彎尾上揚，鬃毛整齊，張口嘶鳴，右后蹄下踏著一只展翅飛翔的小鳥。其神采正如漢武帝的《西極天馬歌》所吟：“天馬來兮從西極，徑萬里兮歸有德；承靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服。”銅奔馬以絕妙的構(gòu)思和完美的藝術(shù)造型享譽世界，具有較高的科學(xué)性和永恒的藝術(shù)魅力，已成為中華民族的精神象征，更是中華文化符號的生動代表之一。

　　兩漢以前，河西走廊地區(qū)生活著羌、烏孫、月氏、匈奴等少數(shù)民族，他們辛勤勞作為河西地區(qū)的畜牧業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。武帝元狩三年（前120）至元鼎六年(前111)十年間，先后在玉門、酒泉、居延、張掖、武威等地設(shè)立了屯田區(qū)進行開發(fā)，使得中原地區(qū)傳統(tǒng)的飲食方式傳到了河西，并大力發(fā)展養(yǎng)馬業(yè)，積極鼓勵民間養(yǎng)馬，經(jīng)過多年的移民實邊政策，進一步充實了河西地區(qū)賴以發(fā)展的人口資源，為河西社會繁榮發(fā)展和絲路暢通奠定了基礎(chǔ)。

　　《漢書·地理志》記載“涼州之畜為天下饒”，自漢代以來，河西走廊的畜牧業(yè)就十分發(fā)達。漢武帝時，來自西域的“天馬”在祁連山下的大馬營草原不斷繁育，逐漸融合烏孫馬、汗血馬、蒙古馬等優(yōu)良基因，培育出了聞名后世的河西馬，即“山丹馬”。由于“天馬”比以前漢人和匈奴人騎的馬高大，且能走左右擺動的對側(cè)快步，更適合裝備全副披掛的重甲騎兵，多次打敗了來犯之敵，有力地保衛(wèi)了西北地區(qū)安全。彼時，朝廷還給馬立“口籍”，開設(shè)互市交易馬匹，使得養(yǎng)馬業(yè)更為興旺。所以，河西走廊地區(qū)曾經(jīng)盛行車馬冥器隨葬，墓葬壁畫和畫像磚上也屢屢出現(xiàn)“車馬出行儀仗隊”“出行圖”等場景。“涼州大馬，橫行天下。”銅奔馬展現(xiàn)出了漢代開疆拓土、戍邊固防的雄心壯志，賡續(xù)傳承了中華民族的披荊斬棘、生生不息的民族精神，與各民族人民共同開拓了祖國的遼闊疆域。

　　漢代養(yǎng)馬業(yè)的大力發(fā)展下，馬文化在河西走廊的影響深遠。銅奔馬展現(xiàn)出了西北各民族之間互通有無、交流融合的繁榮場景，再一次證明了自漢代以來河西走廊作為多民族集聚地，以寬廣的胸懷接納了穿行在這里的各個族群，為中華民族多元一體格局的形成奠定堅實基礎(chǔ)。

　　近年來，武威市深化中華民族形象視覺建設(shè)，把鑄牢中華民族共同體意識貫穿歷史文化宣傳教育、公共文化設(shè)施建設(shè)、城市標志性建筑等方面，讓中華文化通過銅奔馬等實物實景得到充分展現(xiàn)，確定以銅奔馬代表性城市符號的“天馬行空·自在武威”文旅品牌，并將銅奔馬作為中國旅游標志，通過挖掘漢文化、天馬文化、涼州詞文化，打造了集遺址保護、休閑購物、餐飲娛樂、文創(chuàng)基地和配套公共服務(wù)設(shè)施于一體的漢唐天馬城景區(qū)，進一步拓展了各民族交往交流交融渠道，使文化旅游成為接受中華民族共同體思想洗禮的有效載體，在潤物無聲中讓游客直觀感受民族文化多元一體特質(zhì)，促進各民族交往交流交融，續(xù)寫著新時代中華民族精神。