漢武帝為慶祝喜提“天馬” 在甘肅修了座長(zhǎng)亭寫了首歌

　　原標(biāo)題：馬銜山的銜山之馬

　　馬銜山上的馬　陳旭東　攝

　　“泱泱大河接天際，巍巍馬銜撫白云”。

　　馬銜山是祁連山從河西走廊向東逶迤的支脈，它路遇金城，為避開(kāi)黃河怒濤的沖擊，向南輕輕一躲，形成的一座3670米高、120公里長(zhǎng)的巍峨高山。山體宛如游龍，從永靖縣開(kāi)始，跨越臨洮、西固、七里河、榆中、安定、渭源、隴西等8縣區(qū)。它以偉岸身姿傲立于隴右黃土高原上，成為隴右第一峰，冠譽(yù)“隴右屋脊”，也有人贊它為“鑲嵌在隴右黃土高原上的一顆綠色翡翠”。

　　馬銜山，山高、體闊、雨雪多，即使在盛夏，都會(huì)出現(xiàn)“六月飛雪”的壯觀景象。豐沛的雨雪使得這座山浸滿了天地精華，充盈的水源涵養(yǎng)了馬銜山滿山秀色。馬銜山的水流經(jīng)榆中川原河谷，匯聚成苑川河。苑川河細(xì)柔綿長(zhǎng)，世代養(yǎng)育著苑川，成為榆中的母親河；馬銜山雄壯、偉岸，為榆中遮風(fēng)擋雨，成為榆中的父親山。

　　馬銜山，乍聽(tīng)其名，似有天馬當(dāng)空，依天銜山，其氣勢(shì)和魄力，震人心顫。

　　然而，當(dāng)真就有天馬銜山嗎？

　　在馬銜山主峰之巔，確有兩座石馬，石馬高大聳立，一大一小，人稱“大石馬，小石馬”，兩馬相距百米之遠(yuǎn)，各居山頭，面向南方，盾立守望。《金縣志》對(duì)這兩匹馬有記載，“昔有野馬數(shù)群，土人圍之，馬皆化石馬，即大石馬，小石馬。山下有大馬甲，小馬甲”。

　　勞動(dòng)人民總是對(duì)美好的生活充滿了向往之情，對(duì)自己生長(zhǎng)的地方也有著無(wú)限的眷戀，于是他們把天馬化石的故事再加以修飾，形成一個(gè)美麗的傳說(shuō)。

　　話說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)，此山風(fēng)景秀麗，水草豐美，山上常有天馬出沒(méi)。一日，馬群在馬銜山頂嬉戲，突然碰見(jiàn)了打柴的農(nóng)人，天馬驚慌失措，部分天馬踏云而去，有兩匹天馬來(lái)不及躲避，慌亂中化石，石馬再也沒(méi)能返回天上。茫茫蠻荒之中，兩馬立于山頂，頭朝天府之國(guó)——四川，尾向榆中。每逢四、五月間，石馬化作一金馬駒子去四川，臨行時(shí)帶本地的蠶豆、胡麻、蒜苗入蜀，作為禮物播種在那里。九、十月間返回馬銜山，將天府之國(guó)的各種藥材籽種播撒到馬銜山，于是馬銜山有了野黨參、貝母、防風(fēng)、柴胡、秦艽、羌活、甘草、赤芍、黃柏等多種名貴中藥材，同時(shí)也為榆中帶回天府之國(guó)的殷實(shí)。

　　然而，傳說(shuō)難免有故弄玄虛之嫌，如果細(xì)細(xì)考究，在馬銜山的歷史中與馬難脫干系。

　　公元前139年，張騫出使西域，為漢武帝帶回河西走廊地圖，漢武帝派衛(wèi)青、霍去病等戰(zhàn)將，打通了絲綢之路。絲綢之路中線途經(jīng)苑川一路向西，沿馬銜山麓入河西走廊，東西方商賈的駝鈴聲曾在馬銜山畔不絕于耳。漢武帝聽(tīng)說(shuō)大宛（今烏茲別克斯坦費(fèi)爾干納）有汗血寶馬，能日行千里，夜行八百，有著驚人耐力，出汗皆為血色。于是命李廣利率數(shù)十萬(wàn)大軍伐大宛，獲天馬三千。漢武帝聞之大喜，即賦《天馬歌》贊曰：

　　太一況，天馬下，沾赤汗，沫流赭。

　　志俶儻，精權(quán)奇，籋浮云，晻上馳。

　　體容與，迣萬(wàn)里，今安匹，龍為友。

　　為迎接天馬歸漢，漢武帝命人在馬銜山下修筑候馬亭，等候天馬。候馬亭就在蘭州西固區(qū)扎馬臺(tái)下，南依馬銜山，北臨黃河。《方輿紀(jì)要》 卷六十《蘭州志》云：候馬亭“在州西北十五里。相傳漢武帝遣李廣利伐大宛，候龍馬于此，因名”。

　　曾幾度馬銜山下，汗血寶馬揚(yáng)塵飛奔，馬銜山上，石馬低吟。幾番輾轉(zhuǎn)，隔世離空，石馬猶在，不見(jiàn)寶馬。令人嘆之，惜之，清人馬世泰有詩(shī)云：

　　漢武望馬如望賢，貳師求馬去天邊。

　　如何神駿化龍去，空留佳話遺千年。

　　黃河之北石為崗，白沙黃草兩茫茫。

　　此地有亭名候馬，大宛之種最為良。

　　萬(wàn)古凡馬空一洗，天馬長(zhǎng)嘶何悠揚(yáng)。

　　玉關(guān)月白天山雪，馬首猶回望故鄉(xiāng)。

　　其奈馬不復(fù)西通，候馬亭名萬(wàn)古空。

　　至今亭畔桃花色，疑是當(dāng)年汗血紅。

　　如果說(shuō)漢武帝的天馬銜山故事過(guò)于遙遠(yuǎn)，那西秦操練軍馬于馬銜山卻顯得尤為真實(shí)。東晉義熙三年（407年），鎮(zhèn)守苑川的后秦征西大將軍、大單于乞伏乾歸心懷大志，欲光復(fù)西秦。乞伏乾歸之子乞伏熾磐趁后秦發(fā)生內(nèi)亂之際，招結(jié)27000人馬，從苑川往康狼山撤兵，筑城“康狼城”。《方輿紀(jì)要》也載：“晉義熙四年，西秦太子乞伏熾磐畏姚秦之逼，筑城于康良山而據(jù)之，以抗擊后秦”。康良山即作“康狼山”，也就是今馬銜山支脈尖山的別稱。“康狼城”居于尖山大灣村的一山頂之上，臨空而建，城高十五米，望上去就像是一座空中古城。周邊山勢(shì)險(xiǎn)峻，林木叢生，既有很高的隱蔽性，又有很強(qiáng)的防御功能。西秦經(jīng)過(guò)一年多的休整和操練后，變得兵強(qiáng)馬壯，糧草豐足，康狼山孕育出了一支東晉十六國(guó)中具有很強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的霸主西秦。

　　唐朝末期，吐蕃變成了中華民族大融合中的重要力量，他們?cè)榴R馬銜山。唐天寶十四年（755年），盛極一時(shí)的大唐王朝爆發(fā)了爭(zhēng)奪核心統(tǒng)治權(quán)的“安史之亂”。河隴地區(qū)的軍事力量被調(diào)往中原地區(qū)平叛，一時(shí)出現(xiàn)防守虧空。西南崛起的吐蕃力量乘虛而入。唐寶應(yīng)二年（763年），吐蕃攻取蘭、河等地，金城縣（今榆中）全境陷入吐蕃統(tǒng)治。

　　吐蕃諸族遷徙進(jìn)入河隴地區(qū)，其中遷入金城縣（今榆中）的吐蕃部族眾多。吐蕃人入金城縣后，不喜耕種，善牧馬、牛、羊。由于不適應(yīng)當(dāng)時(shí)苑川炎熱的氣候條件，他們首選草木茂盛、氣候相對(duì)寒冷的馬銜山作為新家園。他們中的懶家家族、諸路族、章家族、綽克宗族、陰坡族、轄氈族等部落進(jìn)入到馬銜山東部的龕谷；渴龍族、乞當(dāng)族、刑家族部落進(jìn)入馬銜山中西部。吐蕃部落在馬銜山搭起帳篷，以山為家，開(kāi)始牧養(yǎng)生活。《金縣志》中提到馬銜山“山下有大馬甲、小馬甲”，“大馬甲、小馬甲”很可能就是當(dāng)時(shí)居住在這里的吐蕃部落大馬家和小馬家部落。

　　吐蕃人退去后，西夏人、宋人、金人和蒙古人相繼出現(xiàn)在古榆中的苑川地區(qū)，進(jìn)行著民族的交流和融合。

　　然而，明肅王沸騰的馬群打破了歷史的寂靜。20世紀(jì)80年代馬銜山下新?tīng)I(yíng)鎮(zhèn)一通明代碑刻橫空出世，碑刻揭示了明肅王朱楧的貢馬亦為馬銜山的“銜山之馬”。碑文述：“洪維我肅莊祖自甘肅移鎮(zhèn)皋蘭，特蒙太祖高皇帝欽賜馬銜山為牧馬草場(chǎng)，后因設(shè)集市，于黃上坪筑城修倉(cāng)，易藏豆料，喂養(yǎng)貢馬”。其意是，洪武年間，太祖朱元璋賜予肅莊王朱楧馬銜山為草場(chǎng)。后來(lái)，肅王府在黃上坪筑城修倉(cāng)，易藏豆料，世代為朝廷喂養(yǎng)貢馬。

　　朱楧是朱元璋的第十四個(gè)兒子。朱元璋非常疼愛(ài)他，稱他為“秀才”。朱元璋在大封諸皇子為王時(shí)，給他特殊的待遇，賜予他五萬(wàn)六千人馬，分成了前、中、后、左、右、肅州、涼州、山丹、永昌、西寧十個(gè)衛(wèi)，供他指揮，鎮(zhèn)守西北；一本書，名叫《淳化閣帖》，提醒他常習(xí)謀略，悟他人領(lǐng)軍之術(shù)；一座山，名為馬銜山，準(zhǔn)他牧養(yǎng)軍馬，鞏固西北軍事。

　　馬銜山一度成為肅王朱楧的軍事育馬基地。永樂(lè)年后，伴隨著明朝削藩政策的實(shí)施，肅藩王軍權(quán)被奪，馬銜山的牧場(chǎng)職能也隨之發(fā)生變化，由原來(lái)培育軍馬轉(zhuǎn)變?yōu)闉槌⒇曬R。明中后期，朝廷軍需戰(zhàn)馬匱乏，肅藩屢屢向朝廷進(jìn)貢御邊馬匹。《明實(shí)錄》和《明史》記載了肅藩曾向朝廷十次貢馬，每次千匹。肅藩頻繁地向朝廷貢馬，一定程度上緩解了朝廷西北地區(qū)的軍事壓力，同時(shí)也成為肅藩討好朝廷的重要手段。終明一朝，從朱楧的軍事供馬基地到朝廷御邊的貢馬基地，馬銜山都為大明王朝的江山穩(wěn)固作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　歷史過(guò)往，逝者如斯，無(wú)論是漢武帝的汗血寶馬，西秦的軍馬，吐蕃的牧馬，還是肅王的貢馬，都已經(jīng)深埋于馬銜山的冰雪之下，成為永久的歷史。它們已經(jīng)逝去，但卻似乎還沒(méi)有遠(yuǎn)去，被生長(zhǎng)在這里的一代代馬銜山人，神化成象征自由的銜山之馬，一遍遍地被人們想起、談及。

　　岳峰