漢武帝為慶祝喜提“天馬” 在甘肅修了座長亭寫了首歌

　　原標題：馬銜山的銜山之馬

　　馬銜山上的馬　陳旭東　攝

　　“泱泱大河接天際，巍巍馬銜撫白云”。

　　馬銜山是祁連山從河西走廊向東逶迤的支脈，它路遇金城，為避開黃河怒濤的沖擊，向南輕輕一躲，形成的一座3670米高、120公里長的巍峨高山。山體宛如游龍，從永靖縣開始，跨越臨洮、西固、七里河、榆中、安定、渭源、隴西等8縣區。它以偉岸身姿傲立于隴右黃土高原上，成為隴右第一峰，冠譽“隴右屋脊”，也有人贊它為“鑲嵌在隴右黃土高原上的一顆綠色翡翠”。

　　馬銜山，山高、體闊、雨雪多，即使在盛夏，都會出現“六月飛雪”的壯觀景象。豐沛的雨雪使得這座山浸滿了天地精華，充盈的水源涵養了馬銜山滿山秀色。馬銜山的水流經榆中川原河谷，匯聚成苑川河。苑川河細柔綿長，世代養育著苑川，成為榆中的母親河；馬銜山雄壯、偉岸，為榆中遮風擋雨，成為榆中的父親山。

　　馬銜山，乍聽其名，似有天馬當空，依天銜山，其氣勢和魄力，震人心顫。

　　然而，當真就有天馬銜山嗎？

　　在馬銜山主峰之巔，確有兩座石馬，石馬高大聳立，一大一小，人稱“大石馬，小石馬”，兩馬相距百米之遠，各居山頭，面向南方，盾立守望。《金縣志》對這兩匹馬有記載，“昔有野馬數群，土人圍之，馬皆化石馬，即大石馬，小石馬。山下有大馬甲，小馬甲”。

　　勞動人民總是對美好的生活充滿了向往之情，對自己生長的地方也有著無限的眷戀，于是他們把天馬化石的故事再加以修飾，形成一個美麗的傳說。

　　話說遠古時，此山風景秀麗，水草豐美，山上常有天馬出沒。一日，馬群在馬銜山頂嬉戲，突然碰見了打柴的農人，天馬驚慌失措，部分天馬踏云而去，有兩匹天馬來不及躲避，慌亂中化石，石馬再也沒能返回天上。茫茫蠻荒之中，兩馬立于山頂，頭朝天府之國——四川，尾向榆中。每逢四、五月間，石馬化作一金馬駒子去四川，臨行時帶本地的蠶豆、胡麻、蒜苗入蜀，作為禮物播種在那里。九、十月間返回馬銜山，將天府之國的各種藥材籽種播撒到馬銜山，于是馬銜山有了野黨參、貝母、防風、柴胡、秦艽、羌活、甘草、赤芍、黃柏等多種名貴中藥材，同時也為榆中帶回天府之國的殷實。

　　然而，傳說難免有故弄玄虛之嫌，如果細細考究，在馬銜山的歷史中與馬難脫干系。

　　公元前139年，張騫出使西域，為漢武帝帶回河西走廊地圖，漢武帝派衛青、霍去病等戰將，打通了絲綢之路。絲綢之路中線途經苑川一路向西，沿馬銜山麓入河西走廊，東西方商賈的駝鈴聲曾在馬銜山畔不絕于耳。漢武帝聽說大宛（今烏茲別克斯坦費爾干納）有汗血寶馬，能日行千里，夜行八百，有著驚人耐力，出汗皆為血色。于是命李廣利率數十萬大軍伐大宛，獲天馬三千。漢武帝聞之大喜，即賦《天馬歌》贊曰：

　　太一況，天馬下，沾赤汗，沫流赭。

　　志俶儻，精權奇，籋浮云，晻上馳。

　　體容與，迣萬里，今安匹，龍為友。

　　為迎接天馬歸漢，漢武帝命人在馬銜山下修筑候馬亭，等候天馬。候馬亭就在蘭州西固區扎馬臺下，南依馬銜山，北臨黃河。《方輿紀要》 卷六十《蘭州志》云：候馬亭“在州西北十五里。相傳漢武帝遣李廣利伐大宛，候龍馬于此，因名”。

　　曾幾度馬銜山下，汗血寶馬揚塵飛奔，馬銜山上，石馬低吟。幾番輾轉，隔世離空，石馬猶在，不見寶馬。令人嘆之，惜之，清人馬世泰有詩云：

　　漢武望馬如望賢，貳師求馬去天邊。

　　如何神駿化龍去，空留佳話遺千年。

　　黃河之北石為崗，白沙黃草兩茫茫。

　　此地有亭名候馬，大宛之種最為良。

　　萬古凡馬空一洗，天馬長嘶何悠揚。

　　玉關月白天山雪，馬首猶回望故鄉。

　　其奈馬不復西通，候馬亭名萬古空。

　　至今亭畔桃花色，疑是當年汗血紅。

　　如果說漢武帝的天馬銜山故事過于遙遠，那西秦操練軍馬于馬銜山卻顯得尤為真實。東晉義熙三年（407年），鎮守苑川的后秦征西大將軍、大單于乞伏乾歸心懷大志，欲光復西秦。乞伏乾歸之子乞伏熾磐趁后秦發生內亂之際，招結27000人馬，從苑川往康狼山撤兵，筑城“康狼城”。《方輿紀要》也載：“晉義熙四年，西秦太子乞伏熾磐畏姚秦之逼，筑城于康良山而據之，以抗擊后秦”。康良山即作“康狼山”，也就是今馬銜山支脈尖山的別稱。“康狼城”居于尖山大灣村的一山頂之上，臨空而建，城高十五米，望上去就像是一座空中古城。周邊山勢險峻，林木叢生，既有很高的隱蔽性，又有很強的防御功能。西秦經過一年多的休整和操練后，變得兵強馬壯，糧草豐足，康狼山孕育出了一支東晉十六國中具有很強競爭力的霸主西秦。

　　唐朝末期，吐蕃變成了中華民族大融合中的重要力量，他們曾牧馬馬銜山。唐天寶十四年（755年），盛極一時的大唐王朝爆發了爭奪核心統治權的“安史之亂”。河隴地區的軍事力量被調往中原地區平叛，一時出現防守虧空。西南崛起的吐蕃力量乘虛而入。唐寶應二年（763年），吐蕃攻取蘭、河等地，金城縣（今榆中）全境陷入吐蕃統治。

　　吐蕃諸族遷徙進入河隴地區，其中遷入金城縣（今榆中）的吐蕃部族眾多。吐蕃人入金城縣后，不喜耕種，善牧馬、牛、羊。由于不適應當時苑川炎熱的氣候條件，他們首選草木茂盛、氣候相對寒冷的馬銜山作為新家園。他們中的懶家家族、諸路族、章家族、綽克宗族、陰坡族、轄氈族等部落進入到馬銜山東部的龕谷；渴龍族、乞當族、刑家族部落進入馬銜山中西部。吐蕃部落在馬銜山搭起帳篷，以山為家，開始牧養生活。《金縣志》中提到馬銜山“山下有大馬甲、小馬甲”，“大馬甲、小馬甲”很可能就是當時居住在這里的吐蕃部落大馬家和小馬家部落。

　　吐蕃人退去后，西夏人、宋人、金人和蒙古人相繼出現在古榆中的苑川地區，進行著民族的交流和融合。

　　然而，明肅王沸騰的馬群打破了歷史的寂靜。20世紀80年代馬銜山下新營鎮一通明代碑刻橫空出世，碑刻揭示了明肅王朱楧的貢馬亦為馬銜山的“銜山之馬”。碑文述：“洪維我肅莊祖自甘肅移鎮皋蘭，特蒙太祖高皇帝欽賜馬銜山為牧馬草場，后因設集市，于黃上坪筑城修倉，易藏豆料，喂養貢馬”。其意是，洪武年間，太祖朱元璋賜予肅莊王朱楧馬銜山為草場。后來，肅王府在黃上坪筑城修倉，易藏豆料，世代為朝廷喂養貢馬。

　　朱楧是朱元璋的第十四個兒子。朱元璋非常疼愛他，稱他為“秀才”。朱元璋在大封諸皇子為王時，給他特殊的待遇，賜予他五萬六千人馬，分成了前、中、后、左、右、肅州、涼州、山丹、永昌、西寧十個衛，供他指揮，鎮守西北；一本書，名叫《淳化閣帖》，提醒他常習謀略，悟他人領軍之術；一座山，名為馬銜山，準他牧養軍馬，鞏固西北軍事。

　　馬銜山一度成為肅王朱楧的軍事育馬基地。永樂年后，伴隨著明朝削藩政策的實施，肅藩王軍權被奪，馬銜山的牧場職能也隨之發生變化，由原來培育軍馬轉變為為朝廷貢馬。明中后期，朝廷軍需戰馬匱乏，肅藩屢屢向朝廷進貢御邊馬匹。《明實錄》和《明史》記載了肅藩曾向朝廷十次貢馬，每次千匹。肅藩頻繁地向朝廷貢馬，一定程度上緩解了朝廷西北地區的軍事壓力，同時也成為肅藩討好朝廷的重要手段。終明一朝，從朱楧的軍事供馬基地到朝廷御邊的貢馬基地，馬銜山都為大明王朝的江山穩固作出了不可磨滅的貢獻。

　　歷史過往，逝者如斯，無論是漢武帝的汗血寶馬，西秦的軍馬，吐蕃的牧馬，還是肅王的貢馬，都已經深埋于馬銜山的冰雪之下，成為永久的歷史。它們已經逝去，但卻似乎還沒有遠去，被生長在這里的一代代馬銜山人，神化成象征自由的銜山之馬，一遍遍地被人們想起、談及。

　　岳峰