明代書(shū)法大家如何描述隴右奇山？伏羲曾在這里找靈感

　　原標(biāo)題：三陽(yáng)川里卦臺(tái)山

　　汪彤

　　從天水市區(qū)西行約30公里，北面連綿不斷的山麓豁然開(kāi)朗，呈現(xiàn)一片郁郁蔥蔥的川野。川野低洼處零星散落了許多人家，犬吠雞鳴遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)，引人進(jìn)入一片祥和的田園風(fēng)光。

　　這片平坦空曠的川野有個(gè)響亮的名字：“三陽(yáng)川”。據(jù)說(shuō)，這川里一日之內(nèi)，太陽(yáng)照射的光景大為不同。

　　明朝胡纘宗《卦臺(tái)記》中曾記錄：“朝陽(yáng)啟明，其臺(tái)光熒；太陽(yáng)中天，其臺(tái)宣朗；夕陽(yáng)返照，其臺(tái)騰射。”一日之內(nèi)，三陽(yáng)殊不同景，頗為靈異，三陽(yáng)川之名由此而來(lái)，又被稱為“三陽(yáng)開(kāi)泰”之地。而記載中太陽(yáng)照射的“臺(tái)”，便是指三陽(yáng)川西北端的卦臺(tái)山。這是肇啟人類文明的祖先伏羲氏“仰觀天文，俯視地理，觀鳥(niǎo)獸之紋與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，始畫八卦的地方”。

　　卦臺(tái)山，突兀雄偉，山體三面懸空獨(dú)立，遙遙與遠(yuǎn)處蒼茫群山似抱似合。山體北方隔渭水與九龍山相望。東西兩面陷落低洼平川內(nèi)星星點(diǎn)點(diǎn)，坐落了許多人家。

　　山的南部，通往山頂?shù)囊粭l大道曲曲折折，起伏不平。道路盡頭在山下低洼的平川處，山體卻又忽然拱起一部分，與南面延綿無(wú)盡的群山相連接，形成不可分割的整體。而整座卦臺(tái)山，如一條巨龍從群巒中探出頭來(lái)，起伏不平的山路兩邊，郁郁蔥蔥長(zhǎng)了許多槐樹(shù)和零星的松柏，仿佛巨龍脊柱的脖頸上嶙峋長(zhǎng)滿了長(zhǎng)須，這脊柱把龍的身體和龍首銜接在一起。當(dāng)龍頭在群山中昂揚(yáng)時(shí)，那彎曲的道路便如巨龍脖頸自由擺動(dòng)，身后延綿起伏的群山，便做了巨龍若隱若現(xiàn)沒(méi)有盡頭的龍尾。

　　隴海線從龍頸北邊的山下東西橫貫，仿佛龍脖子上一條閃亮發(fā)光的龍鬃。這龍脖子不但連接了作為龍頭的卦臺(tái)山和龍身、龍尾的山麓，還承載了華夏子孫從東部沿海到西部沙漠的行程。這可算是一條最負(fù)重的龍脖子了。

　　與卦臺(tái)山南面相對(duì)的山，相傳叫五龍山。北面九龍，南面五龍，卦臺(tái)山上巍峨高聳的伏羲廟，正好坐落在九龍與五龍之間九五至尊的地方。

　　從卦臺(tái)山上，向東西兩側(cè)俯視山下，平川里布滿了星星點(diǎn)點(diǎn)的村舍。一排排磚瓦房錯(cuò)落有致地占據(jù)了山下廣袤的山川。據(jù)說(shuō)：這兩片山洼是巨龍的兩只耳。西邊的龍耳里住著張家村，而東邊的龍耳里住著吳家村。頗為奇妙的是張家莊的“張”字拆開(kāi)來(lái)正好是弓和長(zhǎng)，仿佛這里住了擅長(zhǎng)刀槍的武將。而另一只耳朵里的吳姓人家，“吳”字拆開(kāi)是口和天，這也好像代表了一種智慧生存的方式。這樣，古時(shí)，右龍耳里果真出一些武將，而左龍耳里也常有一些知天象、懂陰陽(yáng)的文人。

　　登卦臺(tái)山時(shí)，有幸碰到住在左邊龍耳朵里吳家村的吳曜彰老師，他做了我登山的導(dǎo)游。他懂得《周易》，會(huì)八卦，出口成詩(shī)，龍飛鳳舞的瞬間為我題了墨寶：“三陽(yáng)開(kāi)泰”“萬(wàn)里春光”。

　　卦臺(tái)山廊柱、樓臺(tái)、庭閣上所有紅色的對(duì)聯(lián)，都是吳老師題寫的。他把為卦臺(tái)山作出重要貢獻(xiàn)的人名，巧妙地編撰在楹聯(lián)里，其中有“啟功”“法融”等。有的人名藏在對(duì)聯(lián)的聯(lián)頭，有的在對(duì)聯(lián)的聯(lián)中。

　　吳老師引領(lǐng)我上卦臺(tái)山的臺(tái)階時(shí)，告訴我：這里“上天有路，入地?zé)o門”。卦臺(tái)山360臺(tái)的臺(tái)階，代表了一年360天和圓周的360度。這些數(shù)字預(yù)示每一位到過(guò)這里，上山祭拜伏羲的人，都能得到年年360日的圓圓滿滿。

　　這些臺(tái)階還有一處很奇特的地方，每一個(gè)臺(tái)階左右兩邊各有一組卦符，但在我的眼里，一些很有規(guī)律奇妙的圖案，不知它代表了什么，預(yù)示了什么。

　　“山寺無(wú)門白云鎖”，卦臺(tái)山的確沒(méi)有山門，登臨臺(tái)階最高處，被橫亙?cè)谘矍暗纳絼?shì)擋住，柳暗花明向東行走，又有一些臺(tái)階繼續(xù)上承，這時(shí)才能看到卦臺(tái)山上伏羲廟的全貌。這里有戲樓、牌樓、午門、鐘樓、鼓樓、大殿、朝房及其他房舍。

　　在我的想象中，這便是遠(yuǎn)古時(shí)伏羲每日必來(lái)的地方。某日，伏羲登臨卦臺(tái)山，來(lái)到山上最高處，這時(shí)渭水自西向東從卦臺(tái)山腳下悠悠環(huán)流而過(guò)。汛期已到，渭水浩浩蕩蕩，拍打山下巖石，發(fā)出潺潺琴瑟之聲，入耳動(dòng)聽(tīng)。

　　伏羲坐在卦臺(tái)山遠(yuǎn)觀秋景，被這山下“渭水秋聲”所觸動(dòng)，于是制一把七弦古琴，在卦臺(tái)山頂輕輕彈奏，琴聲悠悠，錚錚環(huán)繞于群山碧水之中的三陽(yáng)川里。

　　伏羲手撫琴弦，聽(tīng)水流的節(jié)拍聲演奏琴瑟，水聲與琴聲呼應(yīng)鳴合悠悠飄向遠(yuǎn)方。這時(shí)，當(dāng)他抬頭眺望遠(yuǎn)方，忽見(jiàn)對(duì)面九龍山一處山洞里云霧滾滾，有一身著花斑，兩翼振動(dòng)的龍馬翻騰而出，原來(lái)伏羲悅耳的琴瑟驚動(dòng)了沉睡的龍馬。此時(shí)，龍馬隨著潺潺的琴聲、水聲，俯沖而下，沿渭水做了一次美妙的展翅翱翔。

　　龍馬飛翔的身影吸引了伏羲，順著龍馬飛行的路線，伏羲忽然發(fā)現(xiàn)這渭河從西向東天然彎曲成一個(gè)“S”形，把橢圓形的三陽(yáng)川盆地一分為二，形成一個(gè)很奇特的圖樣。圖樣中灘河交界之處，有一大石，不方不圓，似柱如筍，在夕陽(yáng)中光彩熠熠。而那飛越的龍馬身上奇特的花紋又與這渭河圖樣中的大石相互映襯，發(fā)出熠熠光輝。

　　這時(shí)，伏羲不禁靈機(jī)觸動(dòng)，放下手中的古琴，提筆在山石上畫下代表自然界“天、地、水、火、山、雷、風(fēng)、澤”8種自然現(xiàn)象的符號(hào)，這符號(hào)就成了后來(lái)的八卦，而伏羲被龍馬引領(lǐng)看到的圖樣，便是自然啟迪智慧而來(lái)的太極圖。

　　據(jù)說(shuō)，伏羲生來(lái)并不是大智大慧之人，而這三陽(yáng)川里的卦臺(tái)山卻是他每日登臨思考、學(xué)習(xí)的地方。他來(lái)到卦臺(tái)山，每時(shí)每刻都在苦思冥想。他觀察自然看到蜘蛛結(jié)網(wǎng)創(chuàng)造了漁網(wǎng)，給人們提供捕魚(yú)的工具；他俯瞰三陽(yáng)川夜景，看到天上星星與渭河水中星光點(diǎn)點(diǎn)閃閃輝映，繪出了八卦盤上日月星辰的天體圖和二十八宿星座、二十四節(jié)氣及六十四卦方位。而伏羲繪制這神奇?zhèn)魇赖膱D案時(shí)，他也只是如今伏羲廟大殿中供奉的一位曾身著樹(shù)葉的部落首領(lǐng)。這樣一個(gè)身著樹(shù)葉的祖先，今人無(wú)時(shí)無(wú)刻不為他刻苦鉆研、善于思考的精神所感動(dòng)。